向外传福音
哈利·瑞德，大卫·夏夫立
耶稣在马太福音二十八章19节命令说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒”，而这句话在原文的字面意思是“当你出去时，要使万民作我的门徒。”这里的动词“去”是分词形式，这分词形式假定信徒将会进入世界，而重点是当我们出去时，我们应当要使人作主的门徒。这是否减轻了“去”这条命令的力道，正如某些人所主张的？【编注：在希腊原文当中，第19-20节经文里的“去”、“施洗”、“教训”都是分词形式，只有“使……作……门徒”是命令语气的主要动词，所以有人认为主要命令不是出去传福音，而是使人作主的门徒】其实正好相反，这增强了神要我们出去传福音的呼召，因为这里指出所有真信徒都会去寻找失丧之人，这是重生之人很自然会去做的事。耶稣假定祂的子民会去接触非基督徒，所以祂接着告诉他们应当怎么做。
教会应当“出去”。我们不是被动等待慕道友进来——我们要去，就像耶稣“要寻找、拯救失丧的人”（路十九10）。耶稣进入世界来寻找我们，我们也要进入世界去寻找他们。而且圣经在许多地方告诉我们应当怎样传福音。
主动地传福音。传福音应当是积极主动的。我们不能坐着等待未信者来找我们，或等他们来跟我们谈论属灵的事。我认为一个人成为基督徒越久，他就应该越主动地传福音，因为信主比较久的人不像刚信主之人那么自然地传福音。你是否注意到初信的基督徒带领较多人归向基督。这是因为他们仍对神的恩典深感惊奇，也因为他们还有许多亲朋好友尚未信主。
当我刚成为基督徒时，有一位多年好友赖瑞。我一直在想该如何将我信主这件事告诉他，而神回应了我的祷告。某天我和妻子在超商的停车场偶然遇见他。当时我们坐在各自的车内，我的车门是打开的，而赖瑞注意到我车上有一本圣经，并问我发生了什么事。我说我已成为基督徒，并在我们仍然坐在车内时，就开始向他诉说整个来龙去脉。然而，当我说得正起劲时，他的车已开始向前行驶，且迅速地扬长而去！我当时认为自己的传福音技巧这么差，赖瑞是绝不可能信主的。我转头问妻子对这件事有何看法，她回答说：“有点糟。”
可是在两个礼拜后，在一间餐厅里，有位女士跑过来拥抱我，说：“瑞德，我太爱你了！”我那时才跟妻子结婚不久，我错愕地想着这位女士是否是我的“旧爱”！回头一看，这才松了一口气，原来是赖瑞的母亲。她告诉我，赖瑞刚成为基督徒。他在那周去教会，并将自己的生命献给基督。我问赖瑞的母亲，他的信主跟我两周前在车内与他谈话是否有关。她回答说：“不，你说的话对他没有太大意义。但他认为若信仰可以大大改变像你这种人，他也想去一探究竟，”刚信主之人的见证常拥有这种能力，因为他们生命的转变就发生在他们家人朋友面前。但当我们成为基督徒一阵子之后，我们必须努力想办法去跟别人分享福音。在成为基督徒一段时间后，我们可能变得对福音“习以为常”，而非感到惊奇，而且我们大部分的朋友也都是基督徒。那要怎么办呢？答案是继续对福音感到惊奇，同时也要积极主动地跟失丧之人建立关系，这样你才能跟他们分享福音。
不间断地传福音。我们也要记住传福音是一种过程。悔改信主是发生在当下的事件，但带领人悔改信主却常常需要很长的时间。你要鼓励并提醒你的会友：我们有时是在栽种、有时是在浇灌、有时是在培养、有时是在收割。这永远是一个过程。
我还未碰过任何人一听我传讲耶稣就马上信主。通常都是有人已经向这人谈过福音，或有人一直在为这人代祷。福音的种子早已种在这人心中。
冲击性地传福音。传福音必然是冲击性的。跟非信徒建立关系是件好事，但我们必须在适当时机使他们明白自己是罪人，除非他们归向基督，否则他们最终的结局就是灭亡。当然，我们应当尽量用最好的方式来传递这些真理，要用爱心、礼貌和智慧来跟对方谈话（弗四15，西四6）。但我们必须将真理告诉他们，而这迟早会对他们造成冲击。
我担心有些基督徒所说的“友谊式布道法”，是指跟非信徒交朋友时，绝对不要跟他们谈到福音。我们必须记住“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17）。除非人们听到福音，否则他们永远不会归向基督。因此，我们要尽量跟别人交朋友、尊重别人、聆听他们的想法、谈论他们有兴趣的话题、培养跟他们之间的关系。但一定要分享福音！别忘记传福音的重点不是要跟人交朋友，而是要帮助别人跟耶稣交朋友。
有创意地传福音。传福音也应当是经过深思且富有创意的。传福音是一种令人兴奋的挑战，而当我们找到方法来接触非信徒时，就会发现这一切十分值得。举例来说，我喜欢把自己对高尔夫球的热爱当成传福音的途径。有一次当我在打高尔夫球时，问跟我一起打球的非信徒从事什么职业。他回答之后反问我：“那你呢？”所以我继续说：“我有一个很棒的工作。我的老板随时都在征人，而且祂从未开除任何祂所雇用的人。我的工作十分稳妥，而且其益处好得无比。”那人用奇怪的眼神看了我一下，然后说：“难道你是传道人？”结果我没有如愿地难倒他，但我也的确透过这方式向他传讲基督！
我喜欢研究一些基督徒伟人的生平，例如李将军、卡弗、老罗斯福（Teddy Roosevelt）、布克，华盛顿（Booker T.
Washington)和石墙杰克森，而我这么做的原因之一，就是这让我有机会接触世上的人，并跟他们分享福音。我经常受邀去讲述这些人的事迹。比方说，我曾经受邀到一个研究家谱的协会，去跟他们介绍李将军的家谱。台下的听众大部分都是摩门教徒。就在提问的时间里，有人问到李将军的“灵命”如何，而我就趁机解释他对基督的委身，以及这委身在他生命留下的影响。
任何基督徒都能找到跟非信徒的共通之处。假如你尚未拥有跟别人共通的兴趣，你可以每天花二十分钟来成为某方面的专家，这会为你打开传福音的大门。这兴趣可能是园艺、网球、电影或其他许多事物。重点是要找到有创意的方式来跟人传递福音。
对话式地传福音。传福音应当是一种对话。最佳的人际沟通是双向的，所以我们要学会问别人问题。你可以透过问题（例如“三福布道法”所建议的问题）来察觉对方的属灵情况，并挑战他们思考自己的信仰。你可以问说：“假如你今晚就要过世了，你知道自己会往哪里去吗？”如果对方回答说：“天堂”你就继续追问原因。另一个好问题是：“若你今晚就离世并站在神面前，而祂问你：“‘为什么我要让你进入我的天堂？’请问你会怎么回答？”以上这两个问题都直接切入你想跟对方讨论的问题：我们可以基于什么来跟神建立关系？多加利用像三福布道法这类的材料，可以帮助你教会的信徒克服对传福音的恐惧，并使他们在“出去”之前得到一些基本装备。
多方面地传福音。最后，传福音在教会里必须是多方面的，而不是只有一种方案。除了三福布道法之外，你应当拥有其他传福音的方法。像是透过慈善事工来跟人分享福音、邀请非信徒来参加圣诞节和复活节的活动，以及举办我在第九章提过的音乐事工。你在传福音的方式上越多元化，最后就会收到越多成效。
（选自《死灰复燃——神怎样复兴你的教会》，金基文、林千俐译，改革宗出版社。）
