耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”耶稣说：“你们祷告的时候，要说：‘我们在天上的父（有古卷作“父啊”），愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上（有古卷无“愿你的旨意云云”）。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（有古卷无末句）。’”耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：‘朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路十一1-13）
祷告是路加最喜爱的一个主题，呈现在耶稣亲身的榜样中与教导中，以及祂为门徒所做的祷告。这儿的段落包含耶稣祷告的榜样、祷文的典范、关于祷告的一个比喻，以及一个日常生活的描绘。没有人觉得祷告是件容易的事，因此最好的办法，就是透过耶稣的榜样与话语、并这位祷告的基督来学习。
祷告意味着跟随耶稣的榜样（十一1）
耶稣教导这功课是在回应门徒们的请求，因他们看到耶稣祷告，而希望得到一些教导。他们提醒耶稣约翰也教导他的门徒们如何祷告。历史上每一个真正敬虔的信仰运动里，祷告扮演着重要的角色。作为人类的耶稣告诉我们，祷告对日常的人类生活是不可或缺的。人类堕落最明显的景象，莫过于百姓平时不愿意向神祷告并赞美祂。对耶稣来说，祷告是这世界上最自然的事，也是每一天都会做的事（路四42上），耶稣身为人类的一切习惯，都是我们应当培养的。
祷告意味着作上帝的儿女（十一2）
在给我们的祷告指引中，耶稣首先提到，藉着祂我们成为上帝的儿女。我们在世界生活的每件事，都源于我们有上帝且认定祂为我们的天父；这事乃透过耶稣分享祂与上帝间的父子关系给凡跟随祂的人，才得以成就。许多人背诵主祷文却完全不认识其作者！
耶稣教导我们要祷告说“我们的父”，这提醒我们，祷告意味着在耶稣里成为上帝家庭中的一份子，并且不再只是私人性的祷告。
在一个过度强调个人主义的年代中，这是一个必要的纠正。最早的基督徒都委身于群体的祷告（参徒二42）。在教会悠久的历史中，几乎每一个伟大的属灵大觉醒与宣教运动，都是由一小群祷告的基督徒开始和延续的。
这种祷告意味着与神的亲密交通，这是耶稣祷文里令人感到赞叹与荣幸之处。“父”这个字来自一亚兰文（耶稣的母语），意思近乎充满情感又带着敬重的“爸爸”。虽然在圣经中也有向着耶稣的祷告（参徒七59；启廿二20），但一般信徒的祷告仍应向着圣父，视祂为我们一切恩惠的施予者，透过圣子耶稣这位使我们与神和好的中保，在圣灵的帮助之下，模塑我们的渴望与请求（参弗二18）。
祷告意味着把上帝的关注摆在自己的利益之前（十一2-4）
正如我们称这段经文为“主祷文”，我们不是把它当“咒语”来使用，而是把它当作祷告的指引，好让我们的祷告能讨神喜悦，也帮助我们有正确的祷告心境。由于神是我们的父，而且我们已学习要爱祂敬畏祂，所以祂的关注与渴望是在我们的以先。确实，在一般公众与个人的祷告中，最常见的一种错误就是，我们没有从上帝的关注开始，反而是急忙地先考虑到自己的好处。耶稣提供的祷告内容教导我们何为正确的顺序。当我们认真地考虑到神对世界的关注，我们就会更明白我们自己的益处。
（选自《字字珠玑——细读路加福音》，P183-185，邹乐山译，改革宗出版社，标题为编者加。）
