聋子可能会说音乐不存在。一个从未见过星星的人也很可能会说星星不存在。但是这证明了什么？他是否证明了星星的确不存在？没有，他仅仅证明了自己的愚昧和无知。
自以为义的人从来没有受过圣灵的光照；因为圣灵更新人心的一个迹象就是那人会在尘土和炉灰中懊悔和厌恶自己。如果今天你感觉到自己有罪，是失丧的，也必毁灭，那么在福音里有丰盛的盼望可以给你，但是如果你说：“我不错，我有资本。”那么律法就指控你，定你为有罪，福音也不能给你带来安慰，你正在苦胆之中，在罪孽的捆绑之中；你也不知道，在你说话的同时，神的忿怒常在你身上。
真基督徒仍会犯罪，但是夸耀自义的人不可能是真基督徒。一个得救的人可能被自己软弱的泥坑溅一身泥；然而，一个不知道自己有污秽、不愿在神面前认罪悔改的人，根本不可能得救。当然从某种意义上说，一个人得救是无条件的，但是同时我也确知，从来没有一个蒙恩得救的人不知道自己原来处在毁灭、败坏和被定罪的状况中。如果你不知道这点，那么我要说你自义的辩解便定你的无知为罪。况且，你说自己无罪也证明你还没有悔改。未曾悔改的人都不能到神那里。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”但是，我们若说自己无罪，就等于说神是说谎者，真理也不在我们心里。神会赦免一切认自己罪之人的罪恶。
如果我们悔恨和悲痛，对祂说：“我们大大地得罪了祢，恳求祢饶恕我们——我们犯了滔天大罪，求祢通过耶稣基督怜悯我们。”神就不会弃绝我们；然而，如果我们怀有不悔改和刚硬的心，那么神就会按照公义对付我们，而不会施与怜悯，并且那公义就要求祂按着我们的过犯所当得的份，量出祂的忿怒，满满地倾倒在我们身上。自义的人没有悔改之意，因此他还没有得救，而且在这样的情况下他也不能得救。
此外，一旦自义的人说自己做了某件事而使神悦纳他，就证明他不是一个信徒。救恩只是给信徒的，也只有信徒才能享有它：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”
先生，你的自义会与你一同灭亡。也许你的自义现在好象一种美酒，让你舒心愉快，但是却麻醉你，使你糊里糊涂，看不清事情的真相；它像毒蛇一样致命。
哦，灵魂啊！但愿你远离自义；因为自义的人没有信靠基督，也不能信靠祂，因此这人不能见到神的面。只有赤身的才愿到基督那里求取义袍；只有饥饿的才愿以基督为自己的粮食；只有干渴的才愿到伯利恒去饮这井里的水。饥渴的都可以来；但是那些自以为是好人的不可以来西奈山或十字架。他们在天堂没有盼望，在今世和来世都没有平安。
（选自《司布真证道集——抨击自义》，标题为编者加。）
