因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。——来4:15
“我们的大祭司并非不能”，意思当然就是“我们的大祭司能够”。但为什么要用否定语气呢？他的目的是要强调耶稣的至高地位并不会削弱祂的同情心，而这一点似乎正是收信众人需要认清的。他们所拥有的这位大祭司，不仅对他们而言地位高得不能再高，而且也离他们近得不能再近！他们多受恩宠啊，我们也是一样！
我们的大祭司无论是对神或对我们都再亲近不过了。你我并不需要祂在地上的母亲（或任何其他的人）来代表我们与祂接触。千万别以为有此需要！这位在过去和现在都在天上的神子，不仅曾经来过世间，而且仍然记得祂在地上的经历，并以这样的条件服事祂的子民，也代表祂的子民服事。祂既不遥远，也不只是一位会表达关心的旁观者而已。由于自身也经历过软弱与逆境，祂的关心不只是同理心，而是真正的同情怜悯。对于困苦子民的辛酸，祂感同身受。祂曾在软弱中“受试探”，但从中“得胜”（来五7-9对此有所说明）。祂知道缺乏之苦，但祂没有犯罪。希伯来人以为自己是孤单的，但事实并不然。我们也不孤单。
这些人所缺乏的是信靠，而真正“坚持到底”（参来三6、14；六11）的关键即在于此。当然，信靠的对象并不在于自己，或其他与自己相似的人，而是在于基督这位尊荣的大祭司，以及祂“随时的帮助”——为了扶持祂的子民，好让他们能持守信心与盼望。作者希望希伯来人能够确信自己可以寻求这样的帮助，尽管他们的软弱多少出自于他们的懒惰之罪。无论在信仰宣告或是亲近神这两方面，他们都不该有所迟疑。他们当坦然无惧到神面前，正如他们当坦然无惧为神坚守立场一样。
一个人成为被怜悯的对象，就代表他身处于无助、可悲的景况中。当人们要求怜恤的时候，他们是毫无资源的，他们唯一的希望只在于唤起别人的怜悯，而且往往要靠恳求的话语来达成这个目的。但我们的大祭司早在祂的百姓向祂求助之前，就已经对他们动了慈心。祂的怜悯是“充满慈爱的”，这代表其中并没有勉强和不悦。祂乐于一再地施恩垂怜。
但恩慈怜悯固然美好，罪人所需的却不止于此。我们还需要力量，这也是主愿意赐给我们的。耶稣还记得当祂在世间需要帮助的时候，祂的天父和服役的天使如何安慰、坚固他（参可一13；路廿二43），于是祂也会在自己的子民受试探和考验时协助他们。所以祂的子民不该因为个人的软弱，就先在心中认定自己没有资格到耶稣面前。事实正好相反！祂能够了解，而且会完全且白白地满足他们的需要。祂的怜悯抚育着祂的子民，祂的大能使他们得以站立。
（选自《字字珠玑——细读希伯来书》P81-83,卓君威、王之玮译，改革宗出版社，标题为编者加。）
