太26:26-35
圣餐礼被人看作是奥秘的事，是过于人能明白的。许多作者在论述圣礼时放纵使用的笼统、夸张的用语，已经给基督教信仰带来极大的伤害。在对它起初设立的叙述中，肯定没有什么授权人可以使用这样的用语。我们对它目的的看法越单纯，它们就会越符合圣经。
圣餐不是一种献祭。当中没有祭物——献上的，只有我们的祷告、赞美和感谢。在耶稣死的那天之后，就无需再为罪献祭。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（来10:14）。当上帝的羔羊把自己献上，祭司、祭坛和祭物就不再需要了。它们的职事终止，它们的工作完成。
圣餐没有能力自动把福益赋予不带着信心来领受的人。吃饼饮杯这仅仅是形式上的举动，除非带着正确的心，否则行出来也彻底无益。这明显是为活人，而不是为死人；是为归正的人，而不是为尚未归正的人设立的圣礼。圣餐的设立，是为不断记念基督以死献祭，直到他再来。他赋予人的福益是属灵的，而不是物质的。我们必须在我们里面寻找它的影响。它是为了用饼和酒这有形、摸得着的象征之物提醒我们，基督在十字架上为我们献上他的身体和血，这是唯一的赎罪祭，是给信徒灵魂的生命。它是要帮助我们可怜软弱的信心，更紧密地与我们被钉十架的救主相交，帮助我们在灵里吃基督的身体和血。这是为蒙救赎的罪人，而不是为未堕落的天使设立的圣礼。通过领受圣餐，我们公开宣告我们知罪，需要一位救主，我们信靠耶稣，爱他，渴慕依靠他而活，我们盼望与他同活。按此精义使用这圣礼，我们必发现我们的悔改加深，我们的信心加增，我们的盼望更光明，我们的爱更宽广——缠绕我们的罪被削弱，我们的美德得增强。它要吸引我们更接近基督。
让我们记住这些。在这末后的日子，我们需要记住这些事情。我们在信仰中最容易扭曲和误解的，莫过于这些与我们的感觉有关的事。无论什么，只要是我们能用手触摸，用眼看见的，我们就很容易把它高举变为偶像，或者把它当作仅仅是一种护身符，期望从它得到好处。让我们特别留意在圣餐这件事上的这种倾向。如《圣公会布道文》（Church of England Homily）所说的，最重要的是，“让我们谨慎，免得对它的记念变成一种献祭”。
（选自《<马太福音>释经默想》P333-337，梁曙东译，生活·读书·新知三联书店，标题为编者加。）
