信心三重奏之二——信心对象三重奏
·我信上帝
我信上帝！
信上帝？这是什么时代了，还谈什么信上帝？你能证明上帝的存在吗？
我的确无法证明上帝的存在。
因为除非证明者大于被证明者，我们永远无法充分证明上帝的存在。
所以一切企图证明上帝的证明，都是残缺不全，必然有其漏洞与破绽的。
其实人不仅不能证明上帝的存在，人更不能证明没有上帝的存在。有关上帝存在与否的争论，所凭恃的多半是信心。
相信“有上帝”与相信“无上帝”都是一种信心的表现。
只是相信“有上帝”比相信“无上帝”容易得多了。有人会摇头撇嘴，轻蔑地说：
“我不信。”
“我绝对不信。”
“随便你怎么说，反正我不信。”
朋友，当你如此坚持的时候，你岂不是用更大的“信心”正在信你的“不信”吗？
当你用你的“相信”坚持你的“不信”时，请不要嘲笑别人的“迷‘信’”，因为在你嘲笑别人“迷‘信’”的同时，你说不定也正以更深的程度“迷‘不信’”。
保罗说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。”
所以认识上帝，相信有上帝，原是上帝主动显明在人心中的奇妙作为。
打开考古学，打开人类历史，打开人类文化学，打开每一个人的心灵，我们会发现，有数不完的证据证明：只要是人，他就会主动积极地寻找和认识上帝。
寻找、认识上帝是人心灵内在的基本需要，是上帝在创世之初就已经放置在人心灵之中的奥秘事实。所以，人之异于禽兽者的几希之处，就是在此。人有寻找上帝、认识上帝的本能，上帝的事情是由上帝自己显明在人的心里的。因此，人人心知肚明，不待教喻而确知必有上帝的存在。这是一个普遍的事实，只要打开眼睛，稍加观察，便不由得你不信每一个人的心中都有上帝。
所以从人的主观内在加以探寻，我们相信有上帝。
保罗又说：
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
我们如何知道有上帝呢？除了人心内在主动的探寻之外，我们可以很客观地从他所造的天地万物推论得知。日月星辰，硕大无比，数量繁巨，罗列天空，却能井然有序，牵转运行，何其奥秘，何其难测。百花竞艳，灿烂绚丽；百鸟争鸣，宛转珠玉；一草一木，隐藏玄机。宇宙穹苍，充满奥秘，仔细观察，必有道理，万事万物，确有意义，精密设计，巧妙契合，苟无上帝，无法解析。
我信上帝，全能的神，智慧充足，满有权能，超越时空，掌管万有。巍巍然俯临大地，郁郁乎满有爱怜。上帝存在的客观事实，充塞宇宙，无可推诿，只要客观谦卑，便可看见必有一位伟大奇妙真神，依据万全计划，创造宇宙万物。所以世界的存在是一个有目的、有计划、有意义的存在。而我们的生命也因为上帝而必然有其崇高的价值与特殊的意义。
最后，但却是最重要的一点，使徒约翰告诉我们说：“上帝就是爱。”
“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”
我信上帝，不是因为我们想通了一切想不通的事，而是因为上帝爱我们。如果要我们去寻找上帝，天地悠悠，无边无际，苦思冥想，永无可能。然而《圣经》明示，神爱世人，道成肉身，亲自寻找；复赐圣灵，启示引道；于是化奥秘为实证，亲临人世，寻找拯救；舍圣身于十架，流血赎罪，完成事工。从此，遵循十架道路，凯歌天人合一，神人同在，福祉永恒。
信仰不是因为我们的理性想通了上帝，不是我们去寻找上帝，而是上帝道成肉身，以他的无限进人我们的有限，亲自启示显明，才能够达成的。总结上述，我不能不说：
我信上帝。
·我信人生有意义
有人说：“人是唯一意识到自己会死的动物。”
如果人一生下来必须面临老、病、死的折磨，那么生还有什么意义呢？
老是不得已的，因为老是成长的结果。人不能忍受没有成长的生；永远幼弱、永远稚嫩，这不是祝福而是诅咒。所以人必须不断地成长、不断地长大，而成长的结果就是老。
而在生命成长的过程中，各种不同的病痛灾害往往是成长的孪生兄弟，在我们刚刚懂得感叹岁月如矢、如飞而去的年月中，病痛灾难却像一个蓄势待发、忽焉而至的突袭部队，使得我们在措手不及之时弃甲曳兵，落荒而逃。
然后，是我们想不到、不愿意接受、非常害怕的死亡。如果死亡是人生的终点，我们会永远悲叹生命的短暂有限。如果死了就“了”啦，那么，我们的生存就变成走向死亡终了的存在。有一位存在主义哲学家曾说：
“人活着是为了练习死亡。”
为了等候死亡、等候随时随刻可能临到的死亡而凄凄惶惶地活着，随时可能进人万劫不复、一切终了消失的死亡悲剧中，我们为什么要奋斗？为即将死亡、不可抗拒的命运而奋斗，这种奋斗岂不是荒谬、可笑而无意义的奋斗？于是在生、老、病、死的荒谬可笑的矛盾痛苦中，现代人只有放声悲歌：
“人啊人！人生的意义在哪里？”
人生的意义在哪里？
人的一生真是了无意义、毫无价值的瞬间变化？抑或只是痛苦折磨、唉声叹气、好死不如赖活的苟延残喘？或者是绝望以后，放弃一切的吃喝玩乐？或者是茫然惘然、过一天算一天、有如人定老僧一般的寂然不动？
面对上面的问题，我要大声说：
“不是的！”
从基督教的观点看人，人决不是如此悲哀可怜、充满绝望、毫无意义地活在一个没有意义的世界中。
我们相信有上帝。
我们相信上帝为他自己的目的创造了这个世界，这个奇妙伟大不可思议的世界。
宇宙之浩渺无际，远远超过人的想象：繁星点点亿亿兆兆，罗列运转井然有序，处处显示计划之周详；而隐藏在生命物质内层中无限无数的原子分子核子，各有精细奥妙之特殊设计，令人不胜惊奇。我们可以从宇宙万物中，看到上帝设下的奥秘密码，每一次的发现，都带给我们抑制不住的惊异欢呼。这个宇宙多么奇妙！一朵花、一滴水都在述说一个又一个美丽的创造。宇宙中的万事万物是有意义的，它们在欢唱一首歌颂创造大功、颂扬上帝奥秘慈爱的歌曲。
而人，我们每一个人，更是上帝特殊美妙的创造。
上帝用地上的尘土造了我们，说明我们每一个人都具有物质肉体的成分。
然而，请注意，上帝是按照他自己的形象与样式造了我们，在我们的物质肉体之中，有上帝尊贵的形象与样式。我们的物质肉体虽然有限，必然日趋朽坏，但是诚如耶鲁大学分子生物系教授莫洛维兹博士所说：
“人体是灵魂表现生命艺术的工具。”
按照《圣经》所记，上帝用地上的尘土造人以后，在人的鼻孔里吹了一口气，叫他成为“有灵的活人”。
“有灵的活人”，人是有灵的活人。而上帝就是灵，所以在人的物质肉体成分之中，承载了上帝的“灵”在其间。换句话说，在人的被造中，包含着上帝的形象与样式，上帝的灵住在其间。物质肉体虽有生、老、病、死之苦，幻化毁灭之悲，时空环境之限，但，人生不仅止于此，人有上帝的形象与样式，人是有灵的活人，有上帝住在其间。
人是有尊严的，人是自由的，人是有意义的。
因此，我决不放弃自己。
我信人生有意义，如此我信。
（本文选自林治平所著《白昼提灯——人的失落和人的追寻》，敦煌文艺出版社）
