圣经的信息
钟马田
耶和华上帝所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创三：1）
我特別提到创世记第三章，是希望大家共同思考我们称之为圣经的基本信息是什么，我们这样做在各方面来说都是必要且正确的。
无论是在个人生命或整个世界，我们都意识到问题的存在。世上根本沒有完美的幸福，沒有人可以免于困难，每个人都知道疲惫的滋味，也了解绝望和挣扎的心情。在我们的内心与生活中都经历到矛盾和冲突，无人幸免。人生总是美中不足，世上沒有纯全无瑕的快乐。不管我们多么年轻，都会发现生命其实脱离不了困难，避免不了问题。我们也知道自己并不喜欢这样，也不打算如此，我们都想摆脱困难，找到生命中所有问题的答案。这就是每个人——不分男女——一生所要追寻的终极目标。人们在世上都会遇到困难，都要面对失望并自我反省，我们始终都在寻求突破困境的方法。
因此，我们不但在自己身上，也在整个世界里与苦难、试炼、不幸和痛苦迎面相遇。我们从报上看到的消息，在收音机听到的新闻，不断提醒我们生活中充满难以理解之事。撇开世上主要的战争不谈，到处都有误解和纷争，大家为了不同的目标在努力，彼此勾心斗角、竞争、嫉妒和结党，这样的现象层出不穷。世界似乎是我们日常生活中个人经验的扩大版本。正如人们常说的，一个人就是宇宙的缩影。不管是一个人的内在或外在，他反映出整个宇宙的真实样貌，似乎有一种冲突，正像诗人所描述的：“本性是染红了的尖齿和利爪。”好像到处都有争斗，不论是为生存而战、为权利而斗，或是为了精通技艺而奋斗。
这是我们要共同思考的重要题目，因为很多人把宗教当成纯粹的理智活动。有人坚称圣经一点都不实际，与现实生活风马牛不相及。如果你对圣经有兴趣，可以当成嗜好花时间去研究，像其他学问——音乐或文学一样。这是你在闲暇之余，带着客观的态度、差不多是旁观者的心情，可以从事的兴趣。
现在，我要告诉你这完全是谬论，希望你明白这错误有多么可怕，世上再沒有比圣经的教导更真实可信了。事实上，这本书的目标就是要教导和启发我们，使我们看清自己内在的真实景況，这是圣经的宗旨与内涵！从这个观点来看，圣经是世上最人性化的书，因为它从头到尾都在讨论世间男女。然而正因为这缘故，圣经对许多人而言也是艰涩难懂的；就像我说的，他们以为圣经是一本研究理论的教科书，提倡某种思想、观点或方法。
圣经确实包含丰富的思想、深厚的哲学和卓越的教导，但圣经始终是一本历史书。你无法忽略里面各种人物，如亚当和夏娃、该隐和亚伯、大卫和其他国王、拿撒勒的耶稣、那些使徒的名字，还有耶稣基督的仆人保罗等。圣经以这些人的事迹为基础，持续向我们彰显真理；其中包含这些人的行径、言语、经历……等等。对我而言圣经就是这样的书，期盼读者能理解我一再强调的重点——这是一本与实际生活相关的书、一本灵魂的教科书，让我们看到自己真实的状态。
所以我们可以从个人或世界的观点来看圣经。你不快乐吗？你想听我说是什么原因吗？是的，圣经提到你并不快乐，问题是：你为何不快乐？你不快乐的原因是什么？为什么有人不快乐？为什么生活不像永远的假期？我们为何要劳碌挥汗工作？这些都是圣经要处理的问题。为什么事情老是出错？世上为何有疾病和痛苦？我们为什么必须面对死亡？这些都是生命重要的议题。
重点是我们必须知道这只是一个开始，一般人在讨论宗教时会说：“喔！越来越好玩了，到底神迹是什么？”接着他们立刻说：“可是，科学是这样说的。”这些人是在讨论跟自己毫不相干、纯粹理论之事，这并不是圣经对我们的本意。圣经要我们确实面对自己的本相，告诉我们这一刻自己的状态是什么。事实就是这样，圣经总是坚持这么做，它会说：“我关心你，我想要告诉你有关你的事。”
因此，这本书不会以冷漠客观的理论来探讨哲学观点。我们将会谈论有关你我切身之事，有关这世界的生活，还有世界的整体状态。我想让你知道圣经对这一切的看法，因为归根究底来说，对于生命、世界为什么会变成今天这样的观点只有两种：我们若不接受圣经的观点，就必须接受其他观点。圣经本身也承认这两种分別：一是圣经的信息，一是所有其他的信息。我不在乎世上的其他信息为何，它们都同属一个类別，就是不以圣经为基础。圣经并沒有跟其他种观点融合、合成为一个系列，而是截然不同的独具一格。圣经的声明是独一无二的，它的自我宣告是世上其他书籍都无法做到的。
我不会现在就直接切入这一点，如果我要这么做，就会摊开圣经本身就有的证据给你看，证明其独特且神圣的启示。此外，我也会给你进一步的证据，是从人类历史演进的结果所推论得知的。但现在，我先讨论世人及其生活现实到底是怎么一回事，唯有这样才可以解释我们每一个人此时此刻的个别状态。还有，世界之所以如此、历史之所以如此演变的原因，我们都可以在圣经的章节之间找到答案。我要在此声明只有圣经对此拥有充份的解释，如果你采信其他观点，必将发现有些地方无法说服你。我要再次重申，圣经是一本独特的书，是上帝透过世人以不同方式汇集而成的一件礼物；而这本书的用意，是要向我们解说极其重要且不可不知的大事。
现在我就要大致归纳这一点，向你娓娓道来。圣经中充满大量的细节，通常我习惯选出其中一节，甚至更短的字句，来作深入研究。这是正确的作法，我们都必须这样做。而且我相信有时候这样做可以看出整体信息，因为我越来越发现许多人不曾真正看清圣经所说的整体概况。他们因为某些特殊事件而裹足不前、停在那里；他们因为过于沉溺于某部份，而错失了全貌；因为仔细观察一棵棵的树，而看不见整片森林。因此我会归纳出圣经的整体叙述和信息，让你看到整片森林，看到它就是如此回应我们今天的生活，它就是如此对我们说话。当我这样做的时候，你应当会看到圣经与一般现代人所广泛相信和接受的观点，二者之间存在着绝对的矛盾。
我们若要理解自己并我们所生活的世界，圣经告诉我们的真理是极其重要的。圣经究竟在说什么呢？总的来说，关键就在创世记的前三章。我们在此看到它对历史和人性完整的观点，我们不需再往前走，答案都在这里。我要如何看待生命？我要如何理解我自己、我的问题、我的绝望和我的忧虑？我要如何面对这一切？这些都是绝对合理且正确的问题，不是吗？对此我会找到什么答案呢？
是的，圣经用最不寻常的方式开宗明义地说：“起初上帝……”，以上帝为起头。同时，我会让你看到人对生命截然不同的观点。在我问到有关我自己及我的困难之前，我有必要先问：这个世界从何而来？我从哪里来？生命的本质是什么？生命的起源为何？
现今世界的不幸在于它太靠近自己的问题了。诗人曾说：“世界对我们而言太沉重了。”这正是我们的困境。我们置身于有问题的世界当中，因为与它靠得太近，所以无法看清事实。有时为了看清事情，你必须跳脱出来。
单只认识英格兰的人，能对英格兰了解多少？——摘自凯普林（Rudyard Kipling）的《英格兰国旗》（The English Flag）
如果你要真正认识英国，你必须离开英国去旅行；如果你要珍惜自己的国家，那你必须去其他国家。如果你只是在伦敦街道逗留漫步，最后你对它的认识将十分有限。你需要更宽广的观点、远大的视野，你需要看到事情的整体面貌。同样的道理，我们不要立刻往自己的问题钻牛角尖：往后退一步，才能看清事情的来龙去脉。
我认为这样做是非常重要的。你若请教数学家或化学家——尤其是研究化学分析、或任何解决这类领域问题的人，问他们：“你要如何应付一个问题？”我想他们都会给你同样的答案，即不要从问题本身下手。首先他们会把问题分门別类，然后放到更大的类别里观察。
如果一位化学家要查出某个物质的特性，他会怎么做？首先，他会做一般性的测试，排除一些可能性；接着渐进式地缩小范围，直到发现物质的基本特性。医生也必须经历同样的过程来作诊断，绝对不能立刻专注于病人特指的症状上面。沒错！发现病因的方法必须从更广的基础、更大的背景来检查，然后才逐渐缩小诊断范围，一一排除某些可能性，进而找到答案。
我曾经听过一位名医诊断病人的过程，首先他聆听病人的敘述，接着检査病人，因而获得一些资料。除了了解病人的症状和抱怨之外，他还有自己的检查和发现，然后他说：“我会先问自己哪些小病可能符合一切资料？我会提出所有的可能性，就像排好一些保龄球瓶；接着我往后退一步，瞄准瓶子丟出几颗保龄球，剩下站立不倒的瓶子就是正确的诊断。”这就是他的方法！
我在努力让你明白这个方法，应当全面应用在你我个人特殊的问题上。你告诉我：“我不快乐，我遇到一个冲突，我处在一个危机当中，我到底出了什么问题？”而圣经说：“起初上帝……”，好像根本忘了你的存在，但事实却非如此！要了解你自己和你生活的唯一方法，就是从上帝开始，因此圣经一开始就带领我们来到上帝面前。你若不清楚这件事，会在所有事上犯错。
我们知不知道上帝的存在，这对每个人来说都极为重要。世上万物的存在是否都是上帝的作为？还是万物存在是因为某种盲目、客观的力量或能量？我所面对的是一位有位格的上帝？我只是盲目机率、原子力量随机碰撞下的受害者吗？一切都毫无人性、思考、理性或理解可言？这一切到底是盲目、还是有意义的呢？
你必须认清这一点，正确的诊断是以此为基础；因此圣经一开始就以此为起头。然而，现代许多万灵药都不是从上帝开始的，不是吗？心理学家自始至终都只谈你个人，其他学说也是如此。专家都给你建议，也试图改变你，尝试把各种力量和因素运用在你身上。然而你始终是你，这也是世界始终不变的原因。所以圣经说：除非你理解万物的背后和源头就是上帝，否则你是无法理解生命的。
我们无法定义上帝、无法了解上帝：“你考察就能测透上帝吗？（伯十一：7）”“世人凭自己的智慧，既不认识上帝（林前一：21）”，连最伟大的希腊哲学家都无法认识他。而圣经明确地谈到上帝，把上帝的自我启示表明出来。在进一步探讨以前，我们必须先同意这一点。除非我们同意这位伟大永恒的上帝乐意在圣经、大自然和被造物中，向我们启示他自己，否则我们便无法认识他。
圣经告诉我们上帝是谁，他是永恒的那一位。喔！我们怎能理解这个奥秘，我们的头脑太渺小，根本无法想像上帝或是永恒。我们是如此败坏有罪，无法想像任何一个神圣的存在能够被称为：“（他）就是光，在他毫无黑暗”（约壹一：5），还有他是“烈火”（来十二：29）。他在各方面都完全圣洁无瑕、无所不知、无所不在，而且至高全能。这样的真理震撼我们的心，是我们无法理解、也未曾想要理解的。如果我们能透彻理解他，那么我们就比上帝更大；如果我的头脑可以对这些事游刃有余，并且写进我的哲学小书里，那我自己就是上帝，而他仅仅是我所处理的一个主题而己。
但圣经说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”（出三：5），我们面对的是说这话的那一位：“我是自有永有的（I AM THAT I AM）（出三：4），他是耶和华永生上帝。如果这是真理，许多事情就可以被改变。你无法跟看不到的力量讲道理，你也无法对着能量祈祷，你更没办法向某种非人性的主体呈上自己的案件或提出申诉。然而如果上帝是上帝，我们整个人生观会在瞬间改变。上帝是有位格的——“我是”，他是圣父上帝、圣子上帝和圣灵上帝，荣耀的三一上帝。这就是起初和源头！
让我们继续讨论下去。圣经提到这个世界是永生上帝创造的，它也让我们知道上帝就是创造主。看吧！我所讨论的与你息息相关，不是吗？不要只专注在你和你的症状上，我们要探讨你整个处境。我们要问你从哪里来？你是如何活着的？这些事是怎么发生的？你会说：“喂！等等，你好像离题了，我到底要怎样才可以逃避这些痛苦？”
是的，我亲爱的朋友，我也想除掉你的痛苦，但我要先作个诊断。我不是要塞一剂药给你，好麻痺你自己。我们在教会聚集并不是简单地唱唱歌，企图说服自己一切都很美好，让自己快乐些。宗教并非逃避现实，而是实际主义。圣经告诉你上帝创造这个世界，明确肯定了创造的发生，它提到上帝从虚无中创造万物，他说：“要有光，就有了光”（创一：3）。他有能力无中生有、创造万物，并使一切成为美好。上帝看他所造的世界何等美好，因此称之为乐园。
世界真是上帝所造，或只是客观、随机和进化的过程？每当我们在面对这世上的难题时，我想你会再次明白，创造是何等重要的议题。你必须从两种世界观中选择一种，再也沒有別的可能性了。你只能相信上帝创造世界，否则你就得相信以下的说法——一些不知从何而来、如何而来的气体，突然间变成某种矿泥。整件事既完全沒有智慧、沒有理解、沒有定律、沒有秩序，也沒意义，怎么看都是盲目、沒有目的。但这非常原始且不明确的生命，莫名其妙就发展成为有头脑有能力的人类，同时演化出最复杂精密的精华部份，就是我们的眼睛等，还有一切在创造时所发生的惊奇之事。
飞鸟会迁徙，离开一个国家飞到温暖的地区，鸟类怎么会这样做？它们为何要这样做？它们是如何做到的？一切都是巧合、都是偶然吗？或者这一切背后确实存在智慧与创造主？你懂了吧！你不能一开始就真正地、准确地、深入地讨论自己的问题、个人的问题，以及个人的需求和困难；除非你把这些问题全都考虑在内。圣经会劝导说服你，帮助你这样做；它不会说：“只要相信耶稣，一切都会变成美好。”绝对不是！圣经是从创世记开始，以创造为起点，让你知道并理解自己的意义和价值，以及上帝要完成他计划的原因。
因此圣经告诉我们世界并非偶然形成，历史并非沒起源。它告诉我们远在世界和历史尚未存在以前，上帝按照自己永恒的计划，特地创造了世界，并启动历史的进程。你我都置身在历史之下，圣经认为我们有必要认识整个过程。圣经也声明上帝所造的世界，原本应当按照完美的乐园继续发展下去。
到目前为止一切都懂吧！让我们继续下去。我们越来越接近人的故事了；下一个阶段，就是讲到人。我们知道自己是人类。是的！我非常在意自己的事，认为个人至上，想要针对自己的问题找到解答；但我不得不承认在这个大世界里，充满许许多多像我这样的芸芸众生。诗人曾说：“探究人类最佳的方式，就是研究个人。”同样的，我认为要探究个人最佳的方式，就是研究人类。这两种见解都是正确的。
所以说，人类到底从哪里来？我们再次面对同样重大的分歧。根据圣经，人是上帝特别的创造，圣经说：“上帝就照着自己的形像造人”（创一：27）。这不在说其他事情，单纯就是讲人类。换句话说，当我面对现在这个世界，看到其中所有的悲剧和痛苦、自己所有的困难和问题时，我会问我是什么？人又是什么？
曾经有一个时候，人是完美的，世界并不像现在这样子。人是根据上帝的形像被造，是公义圣洁的；他被上帝所造，也是为上帝而造。他可以跟上帝说话、与上帝同行、和上帝分享，以上帝为乐也和上帝同在。他也是正直的，可以直接回应上帝，生活充满了喜乐与福份。
当你想要理解并解决你的问题时，你要相信以上所说的，还是你要相信人充其量只是一种动物，一种会思考的动物；或者你喜欢说是一种天生具有高等理智的动物，而人与其他动物唯一的差別就是，人脑的前半部发展得比较复杂。你相信人一直都是现在这个样子，不曾完美过。你以为人耗费数不清的好几千年时间（人可以证实），以缓慢的步伐前进直到目前的状态，只是尚未达到完美的地步。你相信人是在缓慢中进步和发展，会越变越好、去芜存菁，逐渐摆脱那些危害到他们幸福的事物；不但如此，在更多更多个千年以后，人会达到完美的地步，解决所有的问题，不再有任何困难。
你必须在两者之中作个选择，相信你所拥有的人性是出自上帝之手，是上帝为自己而造的；否则你必须接受完全唯物的观点，即人只是动物之一。我要强调圣经宣称第二种观点是错误的，并说人是上帝造的，被安置在乐园里享受完全福乐的生活。
接着，我们要进入问题的核心。如果以上所说皆属实，那我为什么现在会变成这个样子？世界为什么会变成这个样子？为什么会有悲惨和痛苦存在？这难道不是我们的问题吗？我们已经看到人的本质及他原初完美的状况，那为什么我们现在会变成这样？原因是当时出现一个重大的分水岭，请注意圣经说的话：
“耶和华上帝所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’”（创三：1）
有人会说：“我们不喜欢听你说教。”现代人会说：“我们只需要一点帮助、一点安慰，难道你就不能说一些让人脱离烦恼的好话吗？老是来这一套，又再提神学了！”
我亲爱的朋友！除非你相信这个神学，否则你永远无法得到解脱与释放。圣经对于人、世界和历史的记载就是神学，也就是说一切都从上帝开始。神学就是认识上帝以及与上帝建立关系的科学。神学在此要说的是，有另一股势力进入上帝所造的完美世界——人类所生活的乐园。它是一种与上帝和人类对立的力量，专心一意要破坏上帝完美的作品。
现在我们要进入一个人能理解的领域，圣经也沒有给我们根本的解释，它只告诉我们在这个世界之外还有一个灵界，各种灵体存在的世界。圣经提到上帝不只创造人，还创造了天使，是沒有肉身的属灵活物。上帝赋予天使强大、尊贵和不凡的能力，任命它们成为差役。上帝创造这些大有能力的天使，但我们知道它们其中一个背叛了上帝，并且游说其他天使起而跟随。它藐视且抵抗上帝，因此上帝惩罚它，使它堕落地面。圣经说具有可怕又令人恐惧的属灵力量的这一位，叫做撒但或魔鬼，它进入这个世界，进入上帝完美的创造，诱惑上帝所造的男人女人，导致今天你我所知道的每一件坏事。
让我更全面性来说明为何事情会演变成今天这些局面：为何我们每个人一直玩迷于那些会伤害我们的事？为何我们一直想做那些自己都知道是大错特错的事？为何会有嫉妒、纷争和误会的产生？为何世上会有淫欲和情欲？为何家庭和婚姻会破碎不堪？为何年幼的小孩要受苦？为何生命中会有痛苦和烦恼？
这些都是问题，不是吗？而圣经的答案就是，世上有股相反的力量要拖累人类。撒但是罪恶的领导者，企图引诱亚当和夏娃，使他们跌倒犯罪。这就是人为何失去原有的样式、完全改变的原因。这是圣经的解释，你可以仔细查考圣经寻找答案；你可以从上帝之子来到世上，在旷野四十天接受魔鬼的试探中发现同样的答案。耶稣和撒但争战，魔鬼想要击败他，直接了当地对耶稣说：“如果你是上帝的儿子，你就这样做或那样做！你若下跪敬拜我，我就把世上一切的国度都给你。”
这就是你我所要面对的挑战。如果这一切皆属实的话，那么凡不是从圣经而来的解决之道，只会让人感到多么绝望和全然无力。如果这是我们的问题；如果真有看不见的势力存在：如果真的像使徒保罗所说：“……执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”（弗六：12）；如果我们要面对这一切，那么我们就需要比这些更强大的力量。圣经提到原罪所产生的后果，是邪恶的力量掌控我们每一个人。我们都受制于魔鬼——“这世界的神”（林后四：4），它会靠近我们、试探我们。
我们不都有过这样的经历，早上睁开眼睛的时候，在开始思考之前，就有许多念头涌上心头，有时候是邪恶、愚昧且可耻的意念。这些东西到底从哪里来的？每早第一件事以及每晚最后一件事都会攻击你，或许你在读经或跪着祷告时感到自己遭受攻击。有一些思想是以暗示或旁敲侧击的方式来击垮你，这种事到底从哪里来？圣经已经明确提到这些坏事的源头，事实果真如此的话，了解此事对你是何等重要呀！
撒但和罪恶，原罪和墮落。我们都受害于这些超越我们的罪恶势力。你若不相信圣经所言，就只能接受其观点，也就是现代流行的观点，认为真正的问题在于人沒有足够的时间来摆脱负面思想，所以人的内心仍存有庞大的兽性。这种观点认为人会历经不同的演变阶段：魚类、爬虫类、哺乳类……等等，正因为这些动物是欲望和情欲的产物，具有彼此打斗、自私自利的特性，所以人类也保有它们的特质。当然，这种观点告诉我们人会越变越好，年复一年地渐入佳境，甚至宣称现在的我们比起两千年前的我们更美好。
“等等，”你要问：“为什么现代人还在斗争？”
或许你会得到这样的回答：“因为我们沒有足够的时间来进化。”
两千年前，一个人会觊觎别人的妻子，今日仍然如此。人到底有何改变？到底有什么进步？我认为沒有，我看万事跟以前沒有两样。我回过头在创世记读到一篇非常古老的故事，一个名叫该隐的人因为嫉妒而杀了他的兄弟。至少六千年过去了，我看到人类还是在做同样的事。
亲爱的朋友，圣经十分写实，不是吗？圣经告诉我们人类和世界为何会变成今天这个样子，原因就是从撒但、魔鬼而来的罪，从反对和敌视上帝而来的罪；使人自己想要作王作主，坚持自己的主张。这就是人背叛上帝的原因。
圣经进一步提到犯罪墮落的人显得非常无助，他使自己招受咒诅而无法摆脱，一心想要逃离但却做不到。人自从被驱离伊甸园以后，千方百计想要回去。这就是整个人类的文明史，也是各个时代和不同地方一切哲学、政治思想和理想国的完整意义——人一直想要回到乐园。
然而人类一直回不去，为什么？因为上帝设立燃烧的剑和基路伯，阻断前往乐园的道路。这世界的神还在鼓动世人要自己救自己，因为它知道这是徒劳无功的，想要让世人表现过度的自信来反抗上帝。因此，魔鬼千方百计持续怂恿无神论的文化，而当人们相信这种文化时，他们将永远看不到自己需要救主。
圣经让我们看到亚当和夏娃被赶出伊甸园后、狼狈不堪，又惊恐紧张地被迫面对前所未有的挑战——到处是荆棘和毒藤、病痛和疾苦，所有的问题突然向他们迎面扑来。这就是他们的景况，无助地深陷其中而无法自拔。
更糟的事还在后面，人必须接受上帝的审判。人以为忘记上帝以后就不用再承担任何风险，人不了解上帝的律法是绝对的，从太初就有、永存不变。根据圣经的记载，不管个人或整个世界都处在上帝的审判之下。我从圣经得知，现今所发生的一切正是上帝在彰显他的审判，正如他先前在伊甸园做的一样。亚当和夏娃以为他们可以吃禁果而安然无事，不！大错特错！他们在凉风的夜里听到耶和华上帝在园中的声音，上帝的出现使他们恐惧而畏缩不前。审判已经临到，他们已被弃绝。
一定要读圣经！亲爱的朋友，我恳求你把圣经从头读一遍，按照我给你的大纲仔细去读，你就会明白上帝的审判是如何临到。这些审判不只一次临到人类历史，透过大洪水，所多玛和蛾摩拉的例子，还有耶路撒冷的毀灭，审判还会继续来到。上帝在诸天之上，每当人想要起身反抗，他就会施行审判。当世人筑起自己的巴別塔时，上帝粉碎他们的计划并驱散他们，导致种族的分裂和不同的语言等结果，这就是世界历史。
你知道认清这事有多么重要了吧！我选择要相信在自己迈向死亡的生命死后，必须站在上帝面前接受审判；还是相信死后一切都已结束，不留下任何东西，无异于动物的死亡、花朵的凋谢。我曾经活着，如今死亡，这就是一切。难道你还看不出来整件事的严重性吗？难道你看不出这件事将彻底影响你的生活和行动吗？圣经宣称虽然人已经转身离弃上帝，但他仍然活在上帝面前。
就是因为这样，我才会努力不懈的继续传道。因为我相信凡死于罪中的人，不仅要接受审判，还要下入地狱，所以我要努力传扬这信息。假如我相信所有人死后，一切都结束了，我们的身体只会被分解成泥土，那么人根本不需要福音。然而，“按着定命，人人(每个人）都有一死，死后且有审判。”（来九：27）死亡并不是结束，人会一直持续到永恒。圣经宣告有审判，清楚宣告有审判！
然而感谢上帝！人虽然堕落遭受惩罚，悲惨又无助，但上帝出面介入！他进入残骸废墟，呼唤人的名字，对他说话。即使面对人的悖逆，上帝仍然指出一条得救得赎的道路——“女人的后裔要伤你（蛇）的头”（创三：15）。我们无法抵挡蛇或仇敌的力量，这世界之神的力量太强大了；它只受制于已经来到世界的那一位，也即女人的后裔、拿撒勒的耶稣、上帝的儿子。“上帝爱世人，甚至将他的独生子賜给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三：16）基督、上帝之子来到这世界，取了人的样式，进入人类的状态，猛烈攻击我们的仇敌。他战胜了敌人，并且释放我们得自由；他为我们承受审判；他的身体被挂在残酷的十字架上，背负我们的罪孽及刑罚。上帝把罪归在他身上而赦免我们，我们的仇敌已被制伏。因此，通往乐园的道路是畅通无阻的，对你完全开放。
你的不幸、一切的问题和需要，全都来自于罪这个事实。而这一切的发生，皆因为你要站在面对上帝这可怕的位置。这就是一切不幸的根源，唯一的解答就是上帝亲自把他的独生爱子给了我们，保证“……叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。永生是从此时此地开始的，认识上帝，确信你与上帝同在；上帝将用笑脸赐福你，赐你一切所需；他要赐力量给你，胜过你的仇敌；他要领你经过死亡，在审判中宣告你已得赦免；他要对你说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太二十五:21、34）
我亲爱的朋友，这是你的问题，也是你问题的答案。请你要相信，此时此地就接受，来到伟大上帝的面前。他的大能超过人所能理解，他从太初亘古就已存在，从虚无之中创造了万有。把你自己交在他面前，承认自己的无知和骄傲得罪了他；感谢他不变的爱而差遣独生子来救你，死在各各他山上救赎你；祈求他赐你崭新的生命，他必定垂听应允你。我是奉他独生子的权柄说这话的，因为他曾说：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约六：37）。人因为罪与悖逆而被上帝驱逐，因此只有悔改回到他面前，他不会再赶走你，他要接纳你并赐福予你。
（本文选自《创世记中的福音》，林千俐译，台湾改革宗出版社）
