Mortality必死
基督徒不需要怕死(腓一21-24)。假如人类没有堕落，我们不知道人要如何离开这世界；有些人怀疑到底人能不能这样。但人终于是堕落了，由于肉身的死使身体与灵魂分离，这肉身之死乃是人犯罪及神刑罚罪的结果(创二17；三19，22；罗五12；八10；林前十五21)，也是人生的一大定案，这事实千真万确。灵魂与身体乃是在灵性上与神分离的象征，是在身体之死时发生的(创二17；五5)，那些不信基督之人在死后与神的分离更为加深。因此，死当然是个仇敌(林前十五26)与恐怖(来二15)。
肉身之死对基督徒来说，虽然是令人不愉快，但它的恐怖性已被削除。我们复活的救主耶稣已经胜过了任何基督徒所受身体伤害的死亡，当祂的圣徒们离开今世时，祂已经为他们预备来世的家(约十四2-3)。基督徒看他们即将来临的死，乃是主耶稣在祂的日历上所定的日期。
保罗说，“因我活着就是基督，我死了就有益处……我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的(腓一21，23)，因为“离开身体” ，就是“与主同住”(林后五8)。
死亡时，信徒的灵魂在圣洁上得以完全，并进入在天上崇拜的生活(来十二22-24)。换言之，他们得了荣耀。有些人不信这一点，假定一个什么死后进入炼狱之说，认为是成圣进一步的阶段，逐渐地清洁内心，锻炼品格，预备去见神。但这种信仰既无圣经根据，又不合理性，因为如果基督再来时，在世上还活着的圣徒要在道德与灵性上，就在身体改变的一刹那得以完全(林前十五51-54)，这就很自然地想到每一个信徒在死时，当这必死的身体被撇下之后，也同样得以完全。
还有人臆测人在死与复活之间有一种灵眠(soul sleep)，就是人在毫无知觉的情形中，但圣经说到人死后有知觉的关系，有涉入其间与享受之感(路十六22；廿三43；腓一23；林后五8；启六9-11；十四13)。
死后的命运是已经决定了。失丧之人在死后不能得救(路十六26)——从那时以后，信的义人与不信的恶人都要收割生前所撒下之种的后果(加六7-8)。
死对信徒来说乃是有益(腓一21)，因为死后他们与基督更接近。但灵魂离开身体并不太好；为了表达与经验必须有身体，若无身体就受到限制，当然也是一无所有。那就是为什么保罗说要“穿上”复活的身体(即身体与灵魂合一)，而非“不穿上”(即身体与灵魂分离，林后五1—4)。复活而得属天的生命乃基督徒真正的盼望。生命在“居间之境”(intermediate)，即在死与复活之间是比以前在世上的生命较好，所以复活的生命还要更好，事实上，那是最好的。这就是神为祂所有的儿女所预备的。（林后五4-5；腓三20-21）。哈利路亚！
（选自赵中辉《神学名词辞典》）
