自尊，自爱
Self-Esteem，Self-Love
是一个人如何估量自己。自爱是一种衡量，正如自恨一样。吴爱慈〔Kenneth Wuest〕翻译罗马书十二3就把自尊的意思包括了：『我凭着神所赐给我们每一个人的恩说，不要看自己过于所当看的，除此之外，每一个人必须要想，就是要按着神所分赐给个人信心的大小来估量自己。』来对自己作有意识的估量自己的价值，就是按着自己的能力，自己的弱点，自己的潜在力，连同自己的敏感来估量自己。
自爱包括一种对自己的接纳，然而还感到不满，对自己的本性感到自慰，但还没有上进的冲力。骄纵并不是真正的自爱，乃是低下自我估量的反应。一个确实认识自己的人不会说：『我是最好的。』具有不安全感的人才会说到他们的伟大。那些有好的自我形像的人，只是前进集中自己的工作；想要向别人证明自己的伟大，往往是要证明自己的努力。
另一方面，谦虚并不是低估自己。真正的谦虚是没有自己的，谦虚暗示着一个美好的自我形像，理解到自己的有限，以致把自己都给忘掉了，没有自己了。相反地，低估自己包含着屈膝，自我玷辱与自恨。低估自己实在是与圣经对基督徒如何看自己相反。
在本质上，基督教并不是一自恨神学，因为在自恨与罗马书第六章中的旧性是根本不同的。对基督徒来说，旧性(就是堕落的受神咒诅的性情)已被基督的血排除了。如此毫不妥协地，圣经能吩咐我们去爱邻舍如同自己，暗示着一种真正的自爱。因为在这种自爱中，我们乃是颂赞神在我们里面所作的工，这种工作根据罗马书已经树立了神的新性情。这就是圣经所说的自爱的原则。
甚至在抗罗宗教会内，有在教会的教训与圣经神学之间要有所分野是非常重要的。有时我们在论到自尊这个题目上有些矛盾，我们倾向于着重自我毁誉，然而又信靠圣经的默示，说神是按照自己形像造人，为的是叫人与祂有交通。后来因为人堕落了，毁损了神原初的作为，所以神用救赎计划来达成祂的目的。
圣经中充满了属神的人敢于经历并表达的例证。在创世记约瑟和他诸兄长的故事中，彻底描述了一个人知道自己是正确的，而且又照着实行。虽然有他诸兄长的控告，但仍旧不偏离正路。约瑟如此行，证明神赞许他的行为，神所赐给他的远景是正确的，他在世所得的权威，最后为其诸兄所承认，并他们自己所犯的罪也证明约瑟是对的。
在圣经中总是有公平的。保罗说到他在早年逼迫基督徒、抵挡教会的大罪。那种承认并非神经质的低下的自尊，那是对自己诚实的评估。然后，那同一个人却有极强烈的自我接纳，并深深的依靠神，丝毫未减他在新约教会中的权威地位。保罗在关系他的同工与对神上，在自我评估上是诚实的。他并没有忘怀他对神的依靠，并承认这是他所有价值与成就的来源。
我们有时在神面前觉得愁苦，那并不表明神经质的低估自己。实际上，这种在神面前谦卑的自处，是我们在祂面前现实的观察自己；一个人愈觉得自己是有价值的，他就愈容易在神面前觉得谦卑。
在全部圣经中有一致的敬虔教训，那就是我们要在神人面前诚实地评估自己。神的目的叫我们成为祂的形像，并且有高度的自我尊重，但不是虚伪的，乃是真实的。
（摘自作者《神学名词辞典》）
