我们需要好好地研究福音，这样做有以下几个原因。
第一，福音只为罪人。耶稣基督来到世上，为要拯救罪人（见提前1:15）。大多数基督徒常以为福音只适用于需要被“拯救”的非信徒。只要我们信了主，就会认为除了与非信徒分享福音，福音就不再适用于我们身上。然而，即使我们已经被分别归给神，是真圣徒，我们所有人依然是犯罪的罪人。新约对信徒谈到的伦理命令和劝诫，都假设在我们的生命里罪依然存在，依然需要被对付。提摩太后书3:16所描述的圣经于人有益的四个用处，其中两个分别是督责和使人归正。这些用法再次假设我们依然有罪，依然需要督责和归正。
所以，福音作为罪的解药，第一用处是松动我们心灵的硬土，使我们能看见自己的罪。向前接受我是罪人的地位，深知每日我都需要福音，这如尖刀刺入我自义的心，预备我正视和接受罪依然住在我心中的事实。
第二，福音不仅预备了我面对自己的罪，更把我从罪的捆绑里释放出来。正视罪令我们感到有罪。当然，感到有罪是因为我们确实有罪。而且，我若还有意无意地相信神依然计算我的罪，自我保护的本能就阻止我承认我的罪和罪咎，就算承认也会将大罪化小。除非公开承认罪在我们生命中的存在和作为，否则我们无法对付愤怒、自怜等显著的罪。所以，在认罪前，我需要得到罪得赦免的确据；如果没有这确据，就谈不上对付生命中的罪。
认罪要完全，而不是半心半意地自我认错，承认自己一时表现得自私。我指的认罪，是全心全意、毫无保留地承认“我是个自私的人，那个具体行为只不过是我心里私欲的显明。”但这样认罪之前，我需要确证我的自私已经被饶恕——神不再因此与我为敌。福音就给我们这样的确证。想一想使徒保罗的话：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的，主不算为有罪的，这人是有福的”（罗4:7-8）。
为什么神不算我为有罪呢？为什么神不反对我呢？因为祂已经把罪算在基督身上。正如先知以赛亚所言：“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”（赛53:6）。
我内心深处可以多么深刻地体会神透过基督对我的罪的赦免，可以多么深切地体会这伟大的真理，我就可以多么自由、多么释放、多么诚实、多么谦卑地正视自己生命中具体显明的罪。这就是为什么每天确认约翰·牛顿的话“我是个大罪人，但我有个大救主”如此有益。
第三，福音激励我，给我精力对付自己的罪。诚实地面对自己的罪还不够。若要长成像基督的身量，就必须对付罪。用圣经的术语来说，我们必须“治死罪”（见罗8:13，西3:5）。前面已经讲过，我们能够战胜的罪，只是被饶恕了的罪。我们必须先对付罪咎，才可以对付生命里的罪。所以，让我们再次回到福音，回到福音的确据：神通过基督，已经处理了我们的罪咎。
神不再计算我的罪，这确据有两个好处。其一，它保证了神帮助我，不敌对我（见罗8:31）。与罪作战，我并不孤单。神不是高坐在天上的宝座监视我说：“你什么时候活出圣徒的样式？你什么时候对付那罪？”相反，神一直走在我身旁，对我说：“我们会处理那罪，但此刻我要你知道，我已经不再因为罪而与你为敌。”神不再是我的审判者；祂是我的天父，在祂面前我即使有罪，祂仍爱我，以自生的爱、无限的爱去爱我。这种确据给我极大的勇气和动力去对付生命里的罪。
而且神不再计算我的罪，与我为敌；我与罪挣扎时，祂支持我，这种确信在我心中生出强烈的感恩情怀，为神通过基督过去为我所做的以及现在正在为我所做的感恩。
感恩和激励互相共鸣，我们心中就生起对付罪的“渴望”。请别误解：我们必须对付自己的罪，别无选择。圣经要求我们治死罪，这是我们的责任。但没有渴望的责任易生厌烦。正是我们心中每日确认的福音真理，在我们的责任里种下渴望；正是福音燃起了我们对付高尚的罪和微妙的罪的动力之火；正是福音激励我们在每日的经历里寻求我们在神面前的命定。
我们看到，日日夜夜不停息地应用福音对于对付生命中的罪很重要，因着应用福音我们就能确信罪已得赦免。
（选自《高尚的罪：直面我们纵容的罪》，文晋军译，标题为编者加。）
