《罗马书》一章25节：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”当你看见我们会用许多的方法，用受造之物来替代创造主；仅仅看见这一点，就可以让我们更有智慧。我们便真正明白创造宇宙万物的神是谁，以及我们真实的身份。对珍妮来说，泰德对她的吸引和可能发展的恋情，替代了神在她心目中的地位，这种渴望成为她心中的神。这也是为什么她宁愿挑战父母的权柄、不顾圣经带有智慧的劝诫、违背律法、生活在黑暗的隐密当中。她之所以选择做这些事，是因为掌管了她的心的是她对泰德的渴求，而不再是神。这种用偶像（泰德的爱）替代神的转变，其变化之微妙，实在令人吃惊。而在泰德这一方面，珍妮所代表的是他过去从来都没想象过的、不可能进入的一个世界。她是那么纯洁又有教养，并且生长在良好的家庭当中。尽管泰德在当时还没有看得十分清楚，但他渴望得到珍妮的动机，完全出于自私的目的。很明显，在这桩婚姻里，缺乏神恩典的介入，泰德的自私与珍妮对婚姻不切实际的梦想，一定会在无形中互相冲撞、摩擦，产生不可避免的冲突。而实际上，冲突真的发生了。
刚才在《罗马书》一章25节中所描述的罪，若从圣经的角度来看，我们将它归类为“偶像崇拜”。人是敬拜者；总是必须敬拜某些东西，若缺乏神的恩典，就会像泰德和珍妮一样，总是选择敬拜创造之物，而不是选择敬拜创造主。偶像敬拜最典型的模式包括以下层面：
• 认为属肉体之事比属灵之事更重要。
• 在地上暂时的事物比天上的永恒更重要。
• 维系人际关系比与神建立个人关系更令人感到满足。
• 我心中真正的欲望否决了神认为我究竟需要什么。
这个模式将一束光照在我们心上，可以帮助我们明白，为什么我们会行出我们所做的事。这个模式为泰德和珍妮提供了一个机会，去看见他们的挣扎有多深，并且渴慕基督的恩典与怜悯。
十字架：生命成长与改变的盼望
当你意识到，每个人问题的根源都出自人的内心时，从那一刻起，你也就了解到，若只是告诉这个人可以做什么、不可做什么，光是改变行为是远远不够的。诚然，行为的改变相当重要，给出具体的行为规范和方向也十分必要；但是，除非这种改变是根植于十字架，并且基于神给予我们“新心”的应许，否则，表面上行为的改变，是不可能长久的。
那么，在泰德和珍妮的个案中，当他们将基督的十字架视为行事为人的盼望与动机时，那会是一幅什么样的图画呢？首先，他们必须明白，耶稣来到世上，就是为了拯救像他们这样的人！他们是硬着颈项、迷茫失丧、被罪牢牢捆绑的人；他们的眼目只看自己的益处，他们的心思只考虑自己的需求。《罗马书》五章 6至8节这样说：
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
泰德和珍妮并不是孤单的，也不是没有盼望的。圣父、圣子和圣灵为他们提供了洗净罪的方法，也为他们的改变提供了一切所需要的资源和力量。在这样的前提之下，泰德和珍妮就可以每天都在信心和悔改中成长，承认他们的罪，并且爱他们的救赎主。当他们开始真正明白神是多么爱他们，基督给了他们多么大的盼望时，他们心中原本占据了主的位置的东西，就会归回原本应该据有的位置。这时，基督就会跃升到原本属于他的尊荣地位：他是唯一值得我们为之而活的主。
选自《人如何改变——在恩典中经历蜕变的喜乐》，黄玉卿、张燕译，上海三联书店，标题为编者加。
