彼得在《彼得后书》三章17节提醒我们要警醒防备，他说：“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备。”防备什么？就是防备假师傅及其错谬的教训，和由此带来的属肉体的生活形态。
1、防备假师傅
这是一个假师傅、假弟兄横行的时代，撒但的差役装作仁义的使者，混在教会中（林后十一15）。他们假冒基督的名，传播撒但的道理；他们外表光鲜亮丽，内心却充满黑暗；他们表现得很有爱心，其实是要置教会于死地。对基督的教会而言，今天最重要的防备不是别的，正是防备这些假师傅、假弟兄。
假师傅有什么特征？我们又当如何辨别？在上文的二章1-3节，彼得就给我们揭露了假师傅的两大特征：
第一，假师傅传讲假道理。彼得说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端”（二1）。何为异端？与圣经相悖的就是异端。异端最大特点是不认耶稣（二1），及曲解圣经（三16）。
第二，假师傅品格败坏、生活糜烂。在二章其他经节中，彼得还罗列了假师傅的种种败坏行径，他们“随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人……胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕”（二10），他们“喜爱白昼宴乐”（二13），他们“满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类”。（二14）
假师傅有很多特征，但其中最大的就是这两样：一是信仰上的异端，二是道德上的败坏。魔鬼用假师傅、假弟兄掳掠信徒，并且拦阻世人归信。所以“第一要紧的”，就是防备假师傅。我们不可盲目接纳自称是神仆人的人，总要根据他所说的道是否合乎圣经，以及他所活出来的生命是否像基督来察验。
2、防备错谬教训
假师傅必带来假教训，所以第二样要防备的就是错谬教训。魔鬼不单使用假师傅来传播错谬教导，也会使用世人、挂名基督徒，甚至是一些糊涂无知的真信徒来传播。尤其在这末世，各种异端邪说和错谬的道理更是层出不穷，我们更要着力强调这一点。
何谓假道？“假”相对于“真”，所有违背真道的都是假道，对圣经的谬解就是假道（16节）。但假道的形式有多样，有直接违背基要真理的异端（二1），有掺杂世俗思想的人本教导等（三4）。在这里，主要是指无神主义的不信思想。谁是无神主义者？所有没有真正重生的人都是实质的无神主义者。他们心中无神，眼中自然就看不见神的作为。彼得说“他们故意忘记”，意思是说他们不是一般的无知，而是刻意地不信。这些好讥诮的人就是上文所说的假师傅，他们在贩卖一套无神主义的错谬信仰。那些没有属灵生命的耳朵发痒的人，会迎合他们的观点，追随他们的脚步。末世无神主义的思想必盛行在教内。我们所生存的环境，主流文化是无神的，民间文化是泛神的。这两种表面上相互对立的世俗思潮，已被恶者拿来渗透教会，形成教内“不信”和“迷信”两股人本信仰体系。
我们要谨记，任何一套道理，若与圣经的基本真理相背，我们就不应当接受；任何一种理论，若不能带领我们亲近基督，我们就当远离。这个时代，资讯手段空前发达，这不仅便于真理的传播，也同样便于异端的扩散。当你打开电脑、拿着手机闲逛的时候，要格外祈求主的怜悯，靠圣灵保守自己的心，用已知的圣经真理来查验。“淫妇猎取人宝贵的生命”（箴六26）。最可怕的瘟疫，是人心灵中的瘟疫；最致命的病毒，是从敌基督来的错谬教训。
3、防备肉体的生活形态
假师傅的教训必然带给人放纵情欲的生活方式。错谬的教导不但麻痹他们的良心，给他们宴乐纵欲的生活提供理论支持（彼后二13-14），也“引诱那心不坚固的人”（彼后二14），使“许多人随从他们邪淫的行为”（彼后二2）。
属肉体的生活形态有两种，一种是禁欲（律法主义），另一种是纵欲（反律主义）。而这里批驳的显然是纵欲主义的生活方式。末世会有更多人趋从于这种生活。正如主在《路加福音》十七章26-30节警告的：这些人“又吃又喝”、“又娶又嫁”、“又盖又建”，过得是穷奢极欲、放荡形骸的生活。那些“房叔房嫂”，不正是“又盖又建”吗？那些“小三小四”，不正是“又娶又嫁”吗？瘟疫从哪里来？不正是吃山珍野味吃出来的吗？既然宇宙不是神所造的，既然万事万物不在神的手中掌管，既然这世界没有最后的审判，那么“我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（林前十五32）没有审判，就不需要交账，不需要交账，当然就可以为所欲为。宗教性和道德性是人性的基础。一个不敬上天、践踏良知的社会，除了拜金拜物、放纵私欲之外，还能有什么呢？
末世的教会，信徒不信，圣徒不圣，基督徒没有基督。一些基督徒的人生追求和生活方式与世人并无二致，甚至有过之而无不及。为什么？因为他们有绝佳的放纵理由。世人还有普遍恩典的约束，但基督徒如果误用恩典，就会用“白白得救”来推脱自己追求圣洁的责任，自己欺哄自己。历代的教会，正如耶利米先知所看到的那两筐无花果，要么好的极好，要么坏的极坏（耶二十四1-3）。真信徒得着无比的恩典，生命必被改变；假信徒不是最多维持原样，而是要比不信的人更可怕。没有复活信仰，就穿越不了今生，没有属灵生命，就超越不了物质。不真正相信基督的死里复活，就永远穿越不过死亡线。一个人既然认为人死如灯灭，他的追求又岂能不围着今生打转呢？“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前十五19）。
（节选自林刚长老彼得书信释经讲道集《末世三要》，有删减，标题另加。）
