因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。——以弗所书6:12
在祷告时，我们必须与撒旦争战、与自己的罪性争战。我们要与撒旦争战，因为牠总是竭尽全力地阻拦我们，不让我们拥有属灵生命，或在我们拥有属灵生命之后拦阻我们进一步成长。为了拦阻我们祷告，撒旦昼夜不息地做工、无所不用其极。而我们的罪性则是撒旦的帮凶，对上帝满怀恨意。我们在罪恶的本性中妄想成为自己的神——要按自己的方式来掌控我们的生命。
既然我们在祷告时腹背受敌，那么我们遇到阻碍也就不足为奇了。在我们罪恶的本性中，我们的身、心、灵都在阻挡我们祷告。所以，上帝要我们在祷告中争战。争战就意味着要战斗、要有策略、要专注、要有决心。
首先，你需要选定一个与上帝独处的时间与地点。要做到这一点，你必须要努力、要争取，因为生活中有太多要紧之事需要处理：未完成的工作、待照看的孩子、要参加的会议、未完成的项目。我们需要争战才能建立起正确的优先顺序；我们需要上帝无坚不摧的恩典来帮助我们把祷告放在优先的位置。
第二，当我们按着定好的时间和地点和上帝独处时，争战还远没有结束。我们虽试图祷告，但脑中却可能接二连三地冒出其他的念头：今天的计划、亟待我们处理的难题、我们必须要见的人、我们必须完成的任务。我们必须奋力争战，才能在祷告中全神贯注。如果我们在祷告中思绪时断时续，一会儿回顾往事，一会儿又计划将来，那么我们便会如坐针毡，在自我飘忽不定的波涛中沉浮，在自我依靠的大海上漂流。只有当我们将注意力全然放在全能的上帝身上——祂是永活的上帝、万有的主宰、是用一句话止息风浪的上帝，我们才能在祷告中真正得享属灵的安息。真祷告是一场争战，为要在基督里找到上帝、专注于上帝、紧紧抓住上帝。在祷告中争战就是让我们的心与祷告的灵合二为一。
祷告是我们与我们的大医师——上帝的会面。但是，我们这些祷告的病人却常常愚昧至极。让我们试想一下，一个胸口疼痛的人去看医生，他对着医生长篇大论，谈论自己的病症和疼痛，讲述自己对可能发生的一切的恐惧，还就如何治疗这一疾病侃侃而谈。讲完这一席话后，他便起身离开了。这个病人是不是很愚味？我们去看医生，本就是希望得到医生的检查。为了能治好病，我们甘愿让医生诊断，努力克服着自己想要逃离医院、去一个更舒适的地方的欲望。我们希望医生能给一个诊断，也渴望得到治病的药方。然后我们会严格遵照医嘱，按时服药，哪怕它苦得令人难以下咽。
可是多少次在祷告中，我们并没有认真倾听这位属天的大医师。我们必须要奋力争战，才能敞开心扉、顺服祂的检查。医生们常常会在为病人检查时使用一种强光。而当圣灵的光照在我们身上时，我们会本能地感到不适。当圣灵查验我们的动机时，我们会想要躲避祂的检查。我们以“节俭”之名，行收敛钱财之实；我们假装“忙碌”，以掩盖自己对他人不闻不问的冷淡；我们以“他人对我们的伤害”为借口，不让人看出我们对他们的厌恶和仇恨。当圣灵的光照临到我们身上时，我们要与自己争战，以让自己安静地顺服圣灵的检查。
但是，我们靠自己的力量无法做到这一点。我们像雅各一样，需要在大腿窝被扭一把，然后才能呼喊：“主啊祝福我！没有你的祝福我什么也做不了；你不给我祝福，我就不容你去。”（见创32:24-32）我们必须“靠着圣灵”（弗6:18），才能奋力祷告，才能在祷告中争战。耶利米曾经这样问过：“在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”（耶8:22）答案或许是，因为我们将努力更多地用在自我诊断、给自己开药上，而非用在对这位属天大医师的依靠上。我们要像雅各一样更改姓名 ——不再做“依靠自己的人”，而要做“寻求上帝的人”。我们要在祷告中争战。
（选自《培养健康的祷告生活——与上帝相交的三十一个默想》，黄都昀、黄璨译，古道翻译社。）
