不住眺望未来的荣耀状态，把它摆在面前以对抗我们可能经受的一切。这是我们诚实受苦的证据，也是使我们能够欢欢喜喜忍受苦难的行之有效的方法。因为：
1. 让心灵被关于未来荣耀状态的思想充满和占据，会使我们欢欢喜喜进入分内当受的苦难。别的想法也会自动跳出来安慰我们，但它们很快就会失去力量并消失不见。这些想法就像兴奋剂，暂时叫人得着些许安慰，但随后就叫人的心情沉入更深的低谷，比用兴奋剂以前更低落。有些人会借思想所遇苦难的性质来安慰自己：这些苦难没什么了不起的，他们能扛得住并且全身而退。然而，除非我们拥有特别的帮助，否则没有一件这样的事会证明它对我们而言并不太难、太严重。有些人借苦难的时限来安慰自己：只是十天，或六个月，然后他们就解脱了。还有人从别人的同情和尊重寻找安慰。以上诸如此类的想法可能浮现在各种人的心里，无论他是不是体贴圣灵。但是，如果心灵习惯于思想那“后来所要显现之荣耀”（彼前5:1），我们却会欢欢喜喜踏上每条通往那荣耀的道路：而为真理受苦正是要以独特的方式把我们领向荣耀。通过这种方法，我们便可以欢喜并安然看待名誉、声望、财产、自由甚至生命本身的一切损失，因为我们心里知道，我们有更美好、更长存的安慰可投靠。我们甚至不能因欢欢喜喜地进入苦难而荣耀神，除非这欢喜来自眺望并看重神所应许给我们的未见之事。他将未见之事赐给我们，是作我们今世一切可能损失的丰盛回报。
2. 苦难的最难熬之处在于它经久持续，看不到理由，也没有得安慰的指望。很多怀着无畏的勇气和决心进入苦难的人，却随着苦难持续不去而最终垮掉。以利亚曾因长久受苦而心衰力竭，以至于他祷告神干脆取走他的性命，终结他的服事及灾难。历世历代也有不少人因为长久受苦而导致他们天然的心力破碎，操练信心的决心动摇，以至于他们作出有罪的妥协，否认真理以寻求解脱，最终丧失了认信基督的荣耀。虽然人这样做可能是因为单纯的疲惫（撒但的诡计就是要“折磨至高者的圣民”，但7:25），其实他们心里并不情愿，并且对真理的爱仍在他们里面，但这样做常常带来两样结果之一。有些人为自己没有勇敢地宣认信仰而悲伤难抑，同时深切认识到自己对主耶稣是何等不仁不义，于是迅速振作起来，做出比从前更为高调的认信举动，从而激动了敌人更大的怒气，导致从前的麻烦加倍临到他们，而他们则心满意足地忍受。所有大迫害的历史中一直都有这样的事发生。另一些人则在宣认信仰中受到恐吓和压制，或那些本该安慰他们的人却不理会他们，于是，他们在撒但的诡计下妥协变节，成了邪恶的背教者。为了避免这种因长久受苦而看不到解脱所导致的邪恶，最有效的办法莫过于默想未来的赏赐和荣耀。使徒也如此指示我们（来11:35）。心灵若被思想永恒中那些不可见的荣耀所充满，也就随时备好了对抗苦难的武器，不管苦难再怎么持续，再怎么遥遥无期。比起永恒中的荣耀，再长再久的苦难也不过是“至暂至轻”的。
（选自《属灵之思》，安蒨译，橡树文字工作室，标题为编者加。）
