神招募每个工人的方式各不相同。为了说服摩西，派遣他去打破埃及人束缚神选民的枷锁，神通过燃烧的荆棘（出3）说话。当法老不断抗拒，以色列人在旷野里不断抱怨食物不好时，神绝不出错的呼召是否会坚固摩西的决心？
天使告诉基甸，他要将百姓从米甸人的铁钳下释放出来(士6）。当基甸面对数目悬殊的敌人时，这从天而来的信息是否会让他充满信心？
当大卫不断躲避扫罗投出的长矛时，他是否会从撒母耳用油膏立他为下一任君王的记忆中得着启示（撒上16）？
耶利米靠着什么支撑了四十年的艰苦侍奉？当他试图拯救的人辱骂他，将他扔进泥坑，烧掉他唯一一份书面预言的时候，是什么让他坚持下去？会不会是那已永久烙印在他记忆中神呼召的话语？“你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知……我已将当说的话传给你”（耶1:5，9）。
也许保罗的一生为我们提供了因神的呼召而坚持下去最精彩的例子。他的使徒生涯充满了各种阻碍和逼迫。请大家看一看哥林多后书11:24-28的记载：
被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
他在去大马士革的路上信主，同时得到传福音的呼召。正是在路上拦住他的基督对他说：“我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来”（徒26:16）。
保罗自己提及神的差派时，他强调了将我前述各个旧约故事联系在一起的因素：神的安排。他写信向加拉太教会问安时，把自己称为“不是由于人所派遣，也不是藉着人得了名分，乃是藉着耶稣基督”而做使徒的（加1:1，直译）。在别的信件中，他坚持自己是“奉神的旨意”或者“奉神的命”而做使徒的（弗1:1；西1:1；提前1:1）。逼迫和贫乏并不能阻止他，因为他知道自己行在神的旨意中。他的使命不是自己在头脑中编造出来的。
保罗在论及呼召时采用了被动语态，强化了这种观点。（被动语态表明主语是行为的接受者，而不是行为的发起人。他所行的是源于外部的行为人。）在提摩太前书1:11和提多书1:3里，他提到福音是神“交托给我的”。
我认为神的呼召是保罗能够忍耐的原因，这样的认识并不是我们对圣经的曲解。否则，他为什么会一再提到自己被神派遣为使徒的真正性质？
现在让我们将这一原则应用到神对在21世纪服侍祂的仆人的指引上。
神如何引导
不知道我猜的对不对：或许你正在想，神呼召圣经人物的方式和现在引领我们的特有方式存在巨大的不同。
没错。神很可能没有用神迹的启示、差派天使或者从天而来的声音来引领你成为教会的工人，去某个宣教工场，教授一年级小学生主日学，或者开始新的生意。对我们来说，辨别神的旨意更多是一个较为主观的过程。我们心中确定的程度可能没有那么高。
然而，神虽然使用不同的方式，但并没有让这一原则失效：知道是祂在引领我们的服侍，可以培养我们的忍耐，让我们完成所做的事工。
神通过讲道或个人查经来揭示祂想要我们从事的工作，而不是通过超自然现象引起我们的注意。祂通过教会领袖带领我们，确认我们的属灵恩赐，提供运用恩赐的机会，而不是派遣天使来与我们见面。在持久祷告祈求神的智慧或者接受敬虔的朋友忠告之后，我们可以“听见”神的灵那无声而又明显的低语，而不是来自天上的、振聋发聩的呐喊。尽管神呼召的过程和方法不那么引人注目，但我们并不能因此否认这样的事实：神仍然向祂的百姓说话，为了救赎而引领他们前往特定的地点。
（选自《坚固的服侍——以圣经坚立神的仆人》，跨文翻译，经典传承出版社有限公司，标题为编者加。）
