祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。——约伯记5:6
对于敬虔的人来说，这教义是极大的安慰。在邪恶之上，与在良善之上一样，神的治理完全不变，这实在是让人欢喜的事。“灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？”（摩3:6）。感谢神在这一点上如此明确的启示。
叛乱爆发，亚希多弗也在叛军中。押沙龙有着许多朋友。大卫从自己的家中逃亡。他正在逃命中，有扫罗族的人出来辱骂他。大卫的一个朋友非常生气，说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”但大卫的想法完全不同。他知道当以色列人离开埃及的时候，连狗也不敢向他们摇舌（出11:7）。大卫知道示每出来就是神用他来羞辱自己，就对亚比筛说：“他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”（撒下16:9-10）。
当然，我们不可忘记，我们一切的试炼，都是由那数点我们头发的神所定的。若没有祂的许可，一个麻雀也不会落在地上。祂甚至掌管机会（chance）本身。祂藉着一个人随便开弓就夺去了有罪之亚哈王的生命（王上22:34），就像那弓是瞄准亚哈本人一样确定。“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴16:33）
在得到神的许可之前，撒但不能对约伯做任何事。他是这个世界的神——但只能在耶和华选择延长他锁链的时候。至高者对祂的教会说：“我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。”（赛48:10）；又说：“我却要在你中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名。”（番3:12）
“主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。”（哀3:32-33）这一事实对亲爱的内文斯医生（Dr.Nevins）来说是一个巨大的安慰，因为他痛失自己的亲人。这个事实可以激励每一个卑微的灵魂。欧文说道：“神从不使人痛苦或悲伤，但人之所以如此是出于其他的原因，不仅仅是因祂的旨意。”神不喜悦苦难，正如祂不喜悦罪恶一样。祂所赐的一切痛苦都是有着原因的。祂的公义和慈爱，需要祂的杖和刀剑的每一次击打。祂的行为从不与祂的智慧、祂的圣洁以及祂的良善相违背。祂绝不反复无常，祂的一切决定和行动都有其充分理由。祂是超乎万有，且在万有之上，以自己的至高主权行事，这一事实显明神不将祂的事告诉我们是何等的合宜。我们不过是虫子，而且是愚顽的虫子。罪是我们一切痛苦的根源。为了治愈这一绝症，把我们从罪的力量中拯救出来，神有怜悯且慈爱地惩罚我们——是的，严厉地惩罚我们。
真金不怕火炼，火并不会损害金子的品质。火只会除去金子的渣滓，同时也显明经过火炼之后金子的真伪。这正是一位乌斯地老人的想法，他说：“祂试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10）
因此，让我们立刻承认我们所受的苦难是我们当受的，并且说：“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。”（哀3:22）是的，在我们遭遇最严酷的试炼之后，让我们如同那些从巴比伦被掳归回的犹太人一样，放胆的说：“神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的”（拉9:13）；或者同历代的教会所说：“祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”（诗103:10）。
让我们完全降伏于神的至高主权，说：“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”（哀3:39）。投入父亲管教怀抱的儿女，顺服祂，那么祂的管教力度也会减弱。让我们永远不要忘记悖逆的思想是罪恶的，最小的罪也是比我们所有的痛苦更大的邪恶。
让我们常常祈求神的怜悯，藏在祂翅膀的荫下。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人（诗103:13）。
我相信这正是保罗·葛哈德（Paul Gerhardt）所颂赞的基督的苦难，他补充道：
倘若纯洁无罪的那一位，
尚且如此经历苦难，
哦，做了那么多坏事的我，
却抵挡十字架？
哦，主啊！
你的成功忍耐明光照耀，
凡自认属你的人
必须披戴你的样式。
然而，父啊，
每一颗鲜活疼痛之心，
都会在悲伤中发问，
如果你给我们苦水，
我们却不晓得你的愤怒，
那么十字架下的时光是多么难熬！
认识从唯一泉源流淌而出的爱与失去，
又是多么的艰难！
（选自《医治受伤的灵魂》，乐清译。）
