浪子的比喻中，转折点就是浪子“醒悟过来”。这是一个奇怪的描述，那些落入堕落境遇的人，类似这里的浪子，他们一般都会经历漫长的自我摧毁和衰败。在触底之前，他们是不会悔改或改变的。很多人还没触底就已经进了坟墓，一辈子也没有悔改。
当我们看到浪子回头的现象时，总是会感到不可思议。这样的人生活极度腐败堕落，然而他们触底后突然有了转变，最终回归正轨。故事中的浪子就是在这时触底的，触底的时候他就醒悟过来。这是怎么做到的？我想要指出，他并不是自己醒悟的，因为一个如此死在罪中的人是不可能自己醒悟的，他们已经是老油条了，灵魂和良心麻木而昏沉，没有什么能叫醒他们，没有什么能让他们醒悟、变一个人。
当我们说一个昏迷、失去意识的人醒过来，我们会说他“清醒”了。这个小儿子也是一样，他是一个灵性昏迷、失去意识的人，如今他清醒过来。这不是靠自己或他人的力量，唯一的可能性就是他是被神唤醒的，被圣灵的能力唤醒的。
马太福音十六章中，耶稣招聚门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”彼得说出这番话之后，耶稣立刻以祝福回应。耶稣对这个一向冲动鲁莽的门徒说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”（13-17节）。
耶稣说彼得是有福的，因为他领悟到耶稣是谁，这不是通过血肉和教育得出的结论，而是通过父直接的启示。
约拿单·爱德华兹讲过一篇道，名为“神圣超自然的光照”，这篇讲道让他在整个新英格兰声名鹊起。其中就讲到了彼得的信仰告白，爱德华兹说，彼得领受的并非人的启迪，而是神的光照。这光照不是自然的，而是超自然的。唯有神能赐下这样的光照，叫属灵的死人苏醒。这种神圣和超自然的光照，发生于灵魂被圣灵重生的时刻。你不能靠自己的努力被圣灵重生，这是神主权的恩典之举，不是通过人的手段，而是透过圣灵直接的大能。每个信徒都会经历到这样的大能。
爱德华兹说：“这是对神和耶稣基督卓越性的神圣最高启示，是与一切现世、世俗之物截然不同的荣耀。认为神是圣洁恩慈的是一回事，一尝那圣洁恩慈之美又是另一回事。”你怎么看待耶稣？如果你以他为救主，那么这不是人的选择。如果你不只是理性上认识他，而且灵魂能看到耶稣基督的荣美、卓越与荣耀，那么这是神的恩赐，是神的光照。
如果你不明白爱德华兹的意思，你就仍然是属灵的死人，仍然在猪圈里面，还没有觉醒。你还没有归正，直到你的灵魂明白耶稣基督是谁，看见他的荣美与荣耀，你的灵魂被光淹没，以至于深深爱上你的救主。
透过这神圣超自然的光照，小儿子醒悟过来，说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”（17-19节）他已经得罪了自己的父亲和兄长，但最重要的是，他犯罪得罪了神。
大卫犯了通奸和谋杀罪后，他悔改时痛苦地呼喊说：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正”（诗篇51:4）。这是一种夸张的说法吗？并不是，终极意义上，大卫得罪的确实是神。神让人醒悟、接受恩典和拯救的时候，一定也会让他知罪认罪。
钟马田曾说，身为牧师，他的职责是传讲律法和福音，因为他希望看到人觉醒、归向基督，但他也明白，若是不认识、不承认自己的罪，没有人能归向主。
你若是不明白神赦罪的好消息，就不明白福音为什么是福音。你不需要神圣超自然的光照才能知罪，我们的良心即使在堕落光景中也能执行这项功能。尽管我们已经败坏，良心麻木、生了老茧，我们还试图压制良心的声音，但堕落之人的良心仍然是有效的，足以让我们知道自己是罪人。你不重生也能知道自己是罪人，但若不知道自己是罪人，你就不能重生。
这不仅仅是一种观念上的认知，而是灵魂深处的痛悔与醒悟。我们看到这个小儿子醒悟过来后，他说：“我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧”（18-19节）。这就是悔改，悔改就是转回面对你得罪的那个人。“于是起来，往他父亲那里去”（20节）。
（选自《人子来,为要寻找拯救失丧的人——路加福音解经注释》，乔兰山以妲译,改革宗翻译社。）
