有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，就取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。（路廿三50-56）
耶稣大约在星期五下午三点左右过世。犹太人的安息日紧接着在当日傍晚的六点开始。祂被挂在木头上，也以罪人的身分钉死了。犹太法律规定死人的尸体要在日落前取下来埋葬，要不然全地会被尸体污染（参申廿一22-23；书八29，十26-27）。这代表耶稣的跟随者只有三个小时可以申请许可、取下尸体、并找地方安葬。因此，耶稣的安葬是非常紧急的。
约瑟（廿三50-54）
在这个危急的时刻，约瑟挺身而出，为耶稣做了自己当做的事。约瑟来自犹太南部一个叫亚利马太的地方，且是犹太公会的议员。约瑟代表着稀有的政治家或公仆，愿意公开地为耶稣站出来，即便那时他必须单独做这件事（参约十九38-39）。像尼哥底母一样，他在议会中反对除掉耶稣的狡诈决定（参约七50-52）。他在上帝要来的最终国度里作一个真信徒，他成为一位耶稣的门徒（参太廿七57）。约瑟亲自面见彼拉多，请求能取回耶稣的尸体，好进行埋葬。
下一个问题是，要在哪里埋葬耶稣，因为安息日就要到了，到时不准进行任何埋葬的工作。约瑟并不知道自己在圣经的预言里，那是很久以前先知以赛亚所写的；他预言弥赛亚的受死、埋葬与复活。那经文声明弥赛亚会在死时与富人同葬（参赛五十三9）。约瑟拥有一个私人石墓，就在处死耶稣的地点附近。这石墓刚从岩石里凿出来，还没有使用过（参太廿七60）。只有最纯净的东西才配给上帝的圣子使用（参路一26-31，十九29-31）。耶稣失去生命的身体就摆放在这里。
妇女们（廿三55-56）
当天服事耶稣的不只约瑟一人。那些曾经供应耶稣和门徒们财物的妇女当中（路八1-3），有一些伴随祂来到耶路撒冷，且徘徊在十架周围（路廿三49）。她们注意到约瑟所做的事与地点。那天所剩时间不多，所以妇女们只注意到耶稣被葬在哪里，之后就回家为耶稣的尸体准备香料、香膏。作为有信心的妇女，她们遵守第四诫，守一整天的安息，直到我们的星期日（主日）早晨来临（参路廿四1）。
妇女们有很强的凝聚力。她们并不想成为耶稣门徒中的领导成员，但这些妇女们彼此友爱所显出的信心，可媲美那些男性。她们通过每一个信心与忠诚的考验，当耶稣钉死在十架上时，她们仍然在场；她们也得到了奖赏，能够来到耶稣复活的第一现场。
有人可能会问：“为什么需要埋葬耶稣？”以及“为什么祂不直接以复活的大能立刻回来？”我们不可轻易忽略耶稣的埋葬，因为它与祂的受死与复活构成了救恩历史的一部分，缺一不可（参林前十五3-5）。上帝圣子的埋葬真正区隔了耶稣的死与复活；它告诉我们耶稣真的死了，而且祂的复活包括身体和灵魂。耶稣的埋葬会影响到人怎样阅读和诠释整个叙事。它意味耶稣地上的一生与工作的结束；它是上帝大能的圣子透过圣灵走向复活之路的前奏（参罗一3-4）。
不论是在神学上与教牧上，耶稣的埋葬都很重要，因为它确保信徒的埋葬也受耶稣这位代表的遮盖。耶稣为信徒行完地上每个阶段的旅程，包括死后身体腐朽和处理的阶段。因着无罪的救主代替我们被埋葬，这个阶段也被圣化了，并期待祂再来的时候，我们的身体会复活。约瑟与妇女们的故事向我们显示，敬虔的男人与女人可以、也应当一起同工，以富创造力的方法，使群体得着更大的益处，也使福音广传。当两者各自扮演好自己的角色，以合一的声音与设计，同声赞美、事奉上帝时，就能发展出一种互补、互助的工作关系（参罗十五5-6）。
（选自《字字珠玑——细读路加福音》，邬乐山译，改革宗出版有限公司。）
