当神带领以色列人出埃及时，将祭祀制度设立为恩约关系的一部分；而祭祀的重点乃是流出没有瑕疪祭牲的血，并将它们献给神，“可以……为你们的生命赎罪”（利17:11）。这些祭牲都是预表性的，为要指向将来另外的人事物。当祭牲按要求地献上时，神“宽容人先时所犯的罪”（罗3:25），但事实上，真正能把罪恶涂抹掉的，并不是动物的血（来10:11），乃是献上之祭物所预表的本体——那无罪的神子耶稣基督——的血，祂在十字架上的死，赎尽了所有在祂钉十架之前和之后人类所犯的一切罪恶（罗3:25-26；4:3-8；来9:11-15）。
新约圣经提到基督的血之时，多半是与献祭有关的（如，罗3:25；5:9；弗1:7；启1:5）。基督成为完美的赎罪祭（罗8:3；弗5:2；彼前1:18-19），祂的死乃是我们的救赎（即以赎价拯救我们，付上代价，将我们从罪愆的苦境、作罪的奴隶、等待神的忿怒临到的情况下，释放出来；罗3:24；加4:4-5；西1:14）。基督的死是神叫我们与祂和好的一种行动表现，因为祂越过了自己对我们的敌意，而这敌意是因我们的罪所惹动的（罗5:10；林后5:18-19；西1:20-21）。十字架挽回了神的怒气（即藉着赎我们的罪，而将罪从祂眼前挪去，消弭了祂对我们的忿怒）。与此有关的关键经文包括罗马书三章25节，希伯来书二章17节，约翰一书二章2节和四章10节，其中每一处经文的希腊文都明显地含有挽回之意。十字架之所以有挽回的功效，是因为基督在祂的受苦里，像以往的献祭一样，与我们认同，所以就替代我们、站在我们的地位上，忍受了我们该受惩的审判（“律法的咒诅”，加3:13）；又让神将我们过犯该死的记录钉在十字架上，成为基督为之而死的犯罪字据（西2:14；另参太27:37；赛53:4-6；路22:37）。
基督赎罪之死认可了新约的开始；在任何情况下，根据此约，人靠着基督一次涵盖一切罪恶所献的祭，得到保证必能到神面前来（太26:27-28；林前11:25；来9:15；10:12-18）。那些藉着信靠基督“得与神和好”（罗5:11）的人，就“在祂里面成为神的义”（林后5:21）。换句话说，他们得称义了，并在神的家中得着儿子的名分（加4:5）。从此以后，他们将活在基督爱他们大爱的激励和管治之下，这爱是由十字架所显明和量度给我们的（林后5:14）。
（选自《简明神学》，P118-119，张麟至译，更新传道会，标题为编者加。）
