经文：诗篇69
这首诗篇体现了如今所熟悉的哀歌与赞美元素，但却分外尖锐生动。苦难很尖锐，赞美很有力，咒诅很严厉，对基督的指向很细节。诗篇主要是一系列代祷，加上对导致这些祷告的处境的解释（1-29节）。这首诗篇以颂赞神的呼召结尾，神是那位听祷告的神（30-36节）。
第一个祷告是个人发出的求救祷告：“神啊，求你救我！”诗人以溺水之人的诗意表述比喻自己的处境和需要，大水环绕吞没他，他的性命似乎危在旦夕（1-2节）。在这一死亡的阴影之上还有神似乎不听他祷告的无助感，他呼求神已经筋疲力尽。尽管如同溺水，却非常口渴（3节），这一讽刺也将他的苦难凸显出来，如同另一位诗人所说：“水，到处都是水，却没有一滴可喝。”诗人进一步明确自己的危险处境，有一大群无故恨他的仇敌（4节）。他所说的“无故”，意思不是敌人没有指控他，而是他们没有任何正当的指控。然而诗人仍旧承认，他是因自己的罪受苦（5节）。
第二个祷告是为神的子民代祷，即诗人所受的苦难不会给神的百姓带去羞辱与困惑（6节）。诗人认识到，他被嘲讽讥诮，甚至与亲近的人也疏离（7-12节）。但他知道自己是为神和侍奉神的缘故受苦（7节），他对神有热心（9节），并且诚心悔罪（10-11节），然而他被许多人嘲弄，从城门口的审判官到社会上的卑鄙小人：“坐在城门口的谈论我。酒徒也以我为歌曲”（12节）。这种嘲弄是恶毒而不义的，他希望不至于蒙蔽那些爱神的人。
第三，在13-18节，我们看到一系列强烈而重复的求救祷告。诗人比前面更加短促，列出了他求救的原因。他再次提到自己被危险围困需要帮助，除此之外，他还诉诸于神的性情，以此为理由求神伸出援手。神有“丰盛的慈爱”（13节）和“丰盛的慈悲”（16节），因此诗人祈求神“拯救的诚实”（13节），他相信这可以帮助他，因为“你的慈爱本为美好”（16节）。这些经文表达了一种诗人在第三节所表现出的充满激情的祷告。然而，随着诗篇的发展，他似乎越来越确信主会因着自己的性情听允他的祷告。
然而，他依旧回到当下面对敌人嘲弄的苦难处境中（19-21节），他说他独自一人、没有朋友，他指望有人同情和安慰，却没有一个。论到仇敌彻骨的憎恶，他发出咒诅的祷告（22-28节）。这些咒诅是诗篇中最严厉的咒诅。他祷告他的敌人困顿、被击打，祷告他们的住处变为荒场、无以为继。然而更甚的是，他祷告他们的灭亡：“愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中”（27-28节）。
我们已经在诗篇第三篇的讨论中对这种咒诅的一般性质做了探讨，但这里的咒诅之强烈值得进一步说明。许多解经家都乐于宣称新旧约在这一点上意见相左，新约中，复仇的渴望被爱与饶恕取代。然而如果我们仔细思想，就会发现这是一个完全不妥的答案。实际上，我们将再次看到，圣经中那些起初看起来令人吃惊或感到冒犯的部分，很可能正是我们特别需要的部分。
（选自《爱上诗篇》，P121-122，乔兰山以妲译，基督教改革宗出版社，标题为编者加。）
