经文：箴7:6-23
所罗门使用大师的笔触，忠于现实的细致色彩，描绘了“淫妇”那致命的网罗。“一个无知的少年人”（箴1:4，22；13:16）和一群像他自己一样愚昧的少年人，在“黑暗之中”“直往通淫妇家的路去”。她“来迎接”他。她的“打扮”（创38:14-15），她的“诡诈”（箴23:27；传7:26；士16:4-20）；她的“喧囔”（箴言9:13），在这晚上“在家里停不住脚”（参照提前5:13；多2:5），“在各巷口蹲伏”，她“无羞耻”的脸和举止——这一切都显在这淫妇的脸上（见创39:7，12；耶3:3）。她用神圣的外表诱惑她的受害人。她刚刚尽了特别的宗教责任，现在她“出来”“恳求见”她的爱人，好使他们可以共享她的“平安祭”，“彼此亲爱欢乐”，尽情放任。“我丈夫”，“出门行远路，……必到月望才回家。”所以，这段时间我们可以“饱享爱情，不怕被打扰。”她那不起疑心的猎物没有原则武装，决心软弱，就服从了淫念的诱惑，快快奔向毁灭。
让我们从这可悲结局回溯到它的起头。闲懒岂不是这恶事的父母吗？（撒下11:2）在晚上闲逛，那不合时宜的时候（伯24:15；罗13:12-13），那空虚的思想——这一切都让少年人接触邪恶的团伙（箴13:20；林前15:33）——这岂不是在招致罪，试探那试探人的魔鬼吗？“家里面空闲，”所以可以接待牠，然后很快就要被牠完全控制（太12:44-45）。自我操练，自我控制，不断工作，充满追求的积极活力，这些事情何等有价值，在神的祝福之下它们可以保守人脱离可怕的危险！
也请留意宗教卑贱的虚假装饰。它常常是罪的伪装！（撒上2:22；撒下15:8-11；约18:28）“她首先在神面前假冒为善，用她的‘平安祭’堵住她良心的口，然后才敢在人面前为淫妇。”不但如此，她似乎以她的假冒为自己壮胆，仿佛她的约会是有福的天意，对她宗教事奉的奖赏（14-15节；撒上23:7；亚11:5）。尽管有什么声音是出自最受尊敬的地方，但如果它是公然鼓励神所禁止的放纵，那么都要提防。
也要注意网罗对人的极大迷惑。“人首先被说服相信他不能被毁灭，然后才会被毁灭。一个人必须首先用花言巧语和各样的应许得着受害人的心，然后才能用匕首下手。”就是这样，这娼妓的“巧言”锁住了这少年人，蒙蔽了他的眼睛，把他推向毁灭。他就像“牛往宰杀之地”，不晓得他的命运，也许还做梦有丰富的草场；“又像愚昧人带锁链”（传7:26；士16:16-19），毫不在乎，没有感觉；这可怜受蒙蔽的受害人就是这样，带着可怜的欢笑和无所谓，鲁莽向前，“直等箭穿他的肝”（何9:11，14）。他快快向前，如同鸟儿飞进罗网（传9:12），只想到诱饵；“却不知是自丧己命”（箴9:18）。留下的回忆，除了那刺激香料的香气（16，17节）变成了茵陈和苦胆的苦涩；接着短短欢愉的一夜，就是地狱折磨无尽的夜晚！为了一杯欢乐的酒，要饮尽忿怒的汪洋以外（箴7:27，9:18），还会留下什么？
最后——留心贸然闯入试探的危险。当我们看到这少年人走向那娼妓的家，我们会料到有其它的结果吗？（箴4:15；5:8；士16:1）他只不过是想得到他自己闲懒的满足；当他“随从”的时候，这可能不是没有经历某些挣扎。但是那些不怕试探的人必要跌倒，这是出于神公义的判断。“人要避免危险，就一定要避免犯罪的试探。人要避免犯罪，就一定要避免犯罪的试探。”这少年人自己的愚昧让他落入的辖制，他是不能以此作为借口。当节制的第一道防线被突破，幻想的大门就向那试探人的魔鬼敞开，让牠点燃淫念。所以，冲进毁坏的口里，这就是凭我们自己的意志“进入试探”，而不是在神护理的管教和安排之下，被带领，或者落入试探中（太26:41；4:1；雅1:2）。自信已经毁了许多有美好前途的宣信者。敏感的良心，明白自己的软弱，依靠神的力量和应许，有这样的心态，那“从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。”（约壹5:18）
(选自《箴言注释》（1-9章），P211-217，甘林译，改革宗经典出版社，标题为编者加。)
