审判、奖赏、惩罚：标准和程度都不一样
（小小羊）
『听过福音』和『没听过福音』，审判标准相同吗？
『认真的基督徒』和『懒惰的基督徒』，奖赏一样吗？
下地狱的人，痛苦程度都一样吗？
其实如果弄清楚一些相关的观念，我们就不会被这类的问题所困惑。
以下，要简单说明这些相关的观念。
在讲解之前，我要先提出两个很基本的观念：
1. 标准
审判的标准是甚么？用来当审判的标准，是不是一样？
对有听过福音的人，和没听过福音的人，都用相同的标准来审判吗？这样公平吗？
正确答案是………………审判标准是不一样的。
2. 程度
一样是奖赏，但奖赏都一样吗？一样是刑罚，但刑罚都一样吗？
这样的话，努力的和不努力的，又有甚么差别呢？
正确答案是………………赏罚程度是不一样的。
当我们抓住这两个很重要的概念之后，我们再思考下面的部分，就比较能抓住重点。
一、 听过福音，和没听过福音，审判一样吗？
答：
不一样。
『凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判』（罗2：13）
『没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。就在神藉耶稣基督审判人隐祕事的日子，照着我的福音所言』（罗2：14-16）
1.听过福音的人，会用福音来审判；
没听过福音的人，不用福音来审判，而用良心来审判；
拒绝福音的犹太人，用旧约律法来审判。
2.太多人误解『凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡』的意思了。这并不是表示没听过福音的，就『不会灭亡』。
事实上，这经文的意思是说：那些没有律法，可是『有犯罪』的人，他们『也会灭亡』，但『不是按照律法来判他们灭亡』。
也就是说，一样会灭亡，只是用不同的标准来审判他们而已。
为什么？
因为，这些没听过福音的人确实『没有律法』，所以当然不会用律法来审判他们，否则就太不公平了。
可是，这些没听过福音的人，难道就不是『犯罪的罪人』？当然是！
既然是犯罪的罪人，当然会灭亡，只是不是按律法来判他们灭亡，而是按他们自己的是非之心来判他们灭亡。
因为，他们一样不可能凡事都没有违反自己的是非之心。
连孔夫子都要到七十岁才能『随心所欲不逾矩』，亦即他在七十岁之前，一样无法做到完全不违反良心。
这样的话，有哪一个人，能靠『不违反自己良心』而进天堂？
事实上，全世界所有的人，不管有没有听过福音，自己都清楚，从小到大，每个都有违反自己良心过。
二、 都是下地狱，但惩罚的程度一样吗？
答：
不一样。
「耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢」（太11：20-24）
1.听过福音而不信的人，审判惩罚会比较重；没听过福音而下地狱的人，审判惩罚会比较轻。
如：在审判时，哥拉汛、伯赛大、迦百农的审判会比较严厉，因为他们已经听过福音；而推罗、西顿、所多玛受的审判较轻，因为他们没有得到前几个城市的福音机会。
2.听过福音而拒绝的，审判的严厉，会比没听过福音的坏人还要严重。
因为，所多玛本来就是罪恶滔天，严重到被上帝天火焚烧。
但这样的城市，在审判时，竟然比行为没那么坏的迦百农还要轻，
差别就是因为迦百农有听过福音，而所多玛没这种机会。
换言之，听过福音而不信的「好人」，会比没听过福音而灭亡的「坏人」，审判更严重。
3.肉体的死亡刑罚，不表示最后审判就会比较严重。
那些肉体被天火焚烧的所多玛，在人来看，好像很凄惨。
但是，那只是肉体的死亡。
末日大审判时，所多玛竟然惩罚比迦百农轻。
事实上，得救的基督徒也一样。
有时被上帝管教，受到肉体死亡的刑罚，并不表示灵魂的审判就会很凄惨。
旧约乌撒摸约柜被当场击杀，不表示他灵魂就没有得救；
新约使徒行传亚拿尼亚夫妻欺哄圣灵被当场击杀，也不表示他们灵魂就没有得救。
事实上，有些人被管教，上帝用肉体死亡来刑罚，搞不好是避免他们真正灵魂沈沦的方式之一。
『要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救』（林前5：5）
4.一样下地狱被火焚烧，为什么可以发生惩罚或痛苦程度不同的情形？
对此，圣经没有多讲。
不过，我分享一个个人想法，不代表真理，大家参考一下便是：
一样被火烧，每个人痛的感觉，一样吗？
有些人一点点痛，就受不了；有些人却可以有很大的疼痛忍受度。
所以，或许在地狱时，上帝可能会让一些人痛苦感觉特别强（像卖主的犹大），而让一些人痛苦的感觉比较弱（像没听过福音的人）。
这时，虽然都是一样的地狱之火焚烧，但每个人的痛苦程度，却有差别。
但是，我要提醒：
1.不管如何，地狱就是痛苦，所以一定要努力传福音，尽量不希望有人下地狱。任何基督徒不以传福音救人为目标，而以看人下地狱为快乐，是超级严重在犯罪。
2.关于地狱里的情形，我们不要做过度推论。我们只能在已有的圣经经文部分推论，千万不要去相信那些越过圣经的天堂地狱游记。任何相信那些天堂地狱游记就是真实状况的人，请小心圣经严厉的惩罚：
『若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上』（启22：18）
那些写这种书的人、相信这种书的人、到处宣传这种书的人，都要小心了，因为已经触犯这个严厉的警告了。
另外，天主教虽然有掌握住圣经『刑罚不同』的观念，但却越过圣经，推展出『炼狱』教义，这也是严重违反圣经，我们绝不接受。
三、 基督徒和非基督徒，审判一样吗？
答：
不一样。
1.没真正重生得救的基督徒，受的审判，会比那些没听过福音的人更严重。（如：卖主的犹大）
而真正重生得救的基督徒，不再受下地狱的审判，而是关于奖赏的审判。
因为，这些基督徒一切的罪，都已经被主耶稣赦免代赎了。
2.基督徒的审判，是奖赏的审判；非基督徒的审判，是下地狱的审判。
审判的标准，我们上面也已经讲过了：
听过福音的非基督徒，用福音来审判，这会比较重；
没听过福音的非基督徒，用良心来审判，这会比较轻。
但不管有没有听过福音，非基督徒都一样被审判下地狱，但严厉程度轻重有别。
四、 基督徒的奖赏，程度一样吗？
答：
不一样。
『各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样』（林前3：10-15）
『按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。、、、主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。、、夺过他这一千来，给那有一万的』（太25：15-28）
『彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚么呢？耶稣说：我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派』（太19：27-28）
『仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要』（路12：47-48）
『时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？』（彼前4：17-18）
『主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子、、、凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义』（来12：6-11）
『所求于管家的，是要他有忠心』（林前4：2）
1.得救的人，即使一切工程被火焚烧存留不下来，只剩仅仅得救，但还是得救。
这是『一次得救，永远得救』的教义。
2.每个基督徒，从重生得救那时开始，就已经永远得救，但是，都只是仅仅得救而已。
接下来，就要看个人成圣的追求与努力了。因为这部分的奖赏会不同。
所以，对那些临死才信主的人，不用羡慕，因为他们可能只得到仅仅得救而已，未必有更多成圣的奖赏（请注意，我说的是『可能』，不是『一定』。事实上，搞不好有一些临死前才信主的人，奖赏还比那些信主很久却乱七八糟的人好很多）。
十字架上悔改的强盗，当然可以上天堂，但是，他绝对不可能像跟随主、流血流汗的使徒那样坐在天堂十二支派的宝座上。
3.每个基督徒，都在建立自己的工程，但每个人能存留到永恒去的程度不同。
只有那些真正站在真理上（用金银宝石）建筑起来的，才能存留到永恒去。
否则的话，不管表面上传多少福音、做多少服事、教会多大、人数多兴旺，都是草木禾秸，都存不下来。
你辛辛苦苦学的正确的三位一体、上帝护理、预定、因信称义、、、，都会存进永恒去；你辛辛苦苦学的成功神学、破除祖先咒诅、地域邪灵、、、、，都会被火烧光光，在天上甚么都不剩。
其实，让我们来想一个很简单的问题：
天堂里，可以容得下任何错误吗？
不可能的！
如果天堂里面可以有错误，那个地方就不再是纯净无误的天堂，而是有污染的地方了。
所以，错误的信仰观念，存得进天堂去吗？
换言之，很多拼命学一大堆错误教义与教导的弟兄姊妹，届时会发现自己在地上所辛苦学习的，后来都必须被当成垃圾丢掉，带不进天堂去。
反而只有那些认真在真理上、一步一脚印、扎扎实实、稳稳固固学习的，他们所存的，才能带进天堂去。
4.不知道的，做了当受责打的事，还是必须受责打，只是责打比较轻。
这观念，可以用在没听过福音的人在审判时的状况，也可以用在一些不知道自己做错事的基督徒的状况上。
但这也提醒我们，务要竭力认识神，务要竭力认识真理，毕竟，被责打总不是好事。因为，即使责打比较轻，也依然是责打。
5.已经知道自己做错、走进偏差、不合真理，还不愿改正，这样的处罚会比较严重。
这一点对听到福音不信的人，和不愿意改正偏差的基督徒，都一样适用。
6.基督徒虽然一次得救就永远得救，但是，假使基督徒不愿修正偏差、不肯认真追求成圣，那么，上帝会透过两种方式来处理：
a. 在世上，会被上帝管教，而且可能很严厉，甚至使你肉体死亡。
『要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救』（林前5：5）
『（有很多人不按理守圣餐），因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少，、、我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪』（林前11：30、32）
b. 在审判，奖赏会比较少，甚至只剩仅仅得救。
太多基督徒忘记上帝是会严厉管教的上帝，然后就以为可以随随便便、马马虎虎，不认真追求成圣，这都是会倒大楣的。
那些犯大罪、一错再错而不认真悔改，结果到死都没被管教的，我们要小心，因为那反而表示他可能不是真正上帝的孩子。
当然，我们不以看人被管教为乐，但真的要深深引为借镜，用来警惕自己。
『这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的』（林前10：6）
『他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人』（林前10：11）
7.基督徒并不是为得奖赏多寡而追求成圣，请千万不要弄错动机。
基督徒努力追求成圣、修正偏差，只是应尽的本分。
至于上帝以后会给我们甚么奖赏，那是上帝主权，我们不得而知。
我们千万不要搞错重点，拼命去探求上帝隐密的领域，拼命去猜测上帝会给我们甚么奖赏内容。
事实上，越是抱持错误态度与动机，越是得不到奖赏。
8.上帝奖赏评断的标准，不是用人多、量大这种人世间的成功标准。而是依照：
a. 上帝给你恩赐多寡
b. 上帝给你的责任多寡
c. 你动机为何
d. 尽忠职守的程度
e. 、、、
所以，挪亚传福音一辈子，虽然只有一家八口信主，但因他尽忠完成上帝交办的任务，他一样可以得到很好的奖赏；
以赛亚传福音，上帝事先告诉他不会有人信，但他依然尽忠职守，完成上帝交办的这种看不见外在果效的任务，所以他一样可以得到很好的奖赏。
相反的，假使上帝给你五千的恩赐，你只赚三千，虽然表面上看来好像比二千的赚得还多，但那没有用，因为没有尽到本分，所以奖赏一样会比较少；
假使你带很多人信主、很热心传福音、很热心做许多教会事工，但却都是传错误的福音、用错误的动机、用很多错误的教义，这样的话，反而可能都会被火焚烧光光，存不进永恒，结果只剩仅仅得救，没得到甚么奖赏。
所以，我们千万不要去拼外表的量，而不在乎自己所信是否正确。
必须在『所信是正确』这种根基上，然后努力『追求成圣』，完成上帝交办的任何使命，这样才对；
如果变成『所信是错误』，然后很努力，这反而会变成枉然。
人的本分，神的主权；我按照真理努力尽本分，结果则是上帝决定。
这样，我们才能不只仅仅得救，而是真正得到奖赏。
五、 不得过度推演与探究
这篇文章，是比较简单的介绍与说明。
虽然我们已经得救，圣灵已经内住我们心中，但我们毕竟肉体仍在，堕落的理性依然会影响我们。
所以，虽然提过了，但还是要不厌其烦再认真提醒大家一下：
1.我们努力，绝不是为得上帝奖赏多寡而做，而是为了感谢上帝拯救、所以出于孝子之心，尽忠职守而已。
为了得到父母遗产而孝顺父母，这绝非真孝顺；
不为遗产多寡，而是出于内心而做，这才是真孝顺。
2.圣经虽然有讲到奖赏不同、惩罚不同，但是，到底有哪些不同、具体的项目是甚么，圣经并没多讲。
所以，我们千万不要放任自己堕落理性的好奇心，擅自去探究上帝隐密的部分。
太多人很喜欢看天堂地狱游记之类的书和见证，这是很严重的错误，请千万去除。
圣经有讲的，我们都可以认真学、认真思考、认真发问。
越过圣经的东西，请千万不要当成真理。
现在已经有很多弟兄姊妹，真的相信那些越过圣经的天堂地狱游记所讲的东西，这已经进入很危险的犯罪，很容易招致上帝刑罚的，请千万弃绝。
愿上帝帮助我们，让我们在真理的根基上，稳固又扎实，而且认真追求成圣。
在见主面时，能得到主的称赞：
『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐』（太25：21）
后记：
1. 本文排除婴儿和植物人之类状况，单纯指具有行为能力，可以行使自由意志的人。否则的话，状况变得太复杂，会讨论不完。
2. 本文讲的基督徒，是讲真正得救的基督徒。
选自《基督教小小羊园地》
『认真的基督徒』和『懒惰的基督徒』，奖赏一样吗？
下地狱的人，痛苦程度都一样吗？
其实如果弄清楚一些相关的观念，我们就不会被这类的问题所困惑。
以下，要简单说明这些相关的观念。
在讲解之前，我要先提出两个很基本的观念：
1. 标准
审判的标准是甚么？用来当审判的标准，是不是一样？
对有听过福音的人，和没听过福音的人，都用相同的标准来审判吗？这样公平吗？
正确答案是………………审判标准是不一样的。
2. 程度
一样是奖赏，但奖赏都一样吗？一样是刑罚，但刑罚都一样吗？
这样的话，努力的和不努力的，又有甚么差别呢？
正确答案是………………赏罚程度是不一样的。
当我们抓住这两个很重要的概念之后，我们再思考下面的部分，就比较能抓住重点。
一、 听过福音，和没听过福音，审判一样吗？
答：
不一样。
『凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判』（罗2：13）
『没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。就在神藉耶稣基督审判人隐祕事的日子，照着我的福音所言』（罗2：14-16）
1.听过福音的人，会用福音来审判；
没听过福音的人，不用福音来审判，而用良心来审判；
拒绝福音的犹太人，用旧约律法来审判。
2.太多人误解『凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡』的意思了。这并不是表示没听过福音的，就『不会灭亡』。
事实上，这经文的意思是说：那些没有律法，可是『有犯罪』的人，他们『也会灭亡』，但『不是按照律法来判他们灭亡』。
也就是说，一样会灭亡，只是用不同的标准来审判他们而已。
为什么？
因为，这些没听过福音的人确实『没有律法』，所以当然不会用律法来审判他们，否则就太不公平了。
可是，这些没听过福音的人，难道就不是『犯罪的罪人』？当然是！
既然是犯罪的罪人，当然会灭亡，只是不是按律法来判他们灭亡，而是按他们自己的是非之心来判他们灭亡。
因为，他们一样不可能凡事都没有违反自己的是非之心。
连孔夫子都要到七十岁才能『随心所欲不逾矩』，亦即他在七十岁之前，一样无法做到完全不违反良心。
这样的话，有哪一个人，能靠『不违反自己良心』而进天堂？
事实上，全世界所有的人，不管有没有听过福音，自己都清楚，从小到大，每个都有违反自己良心过。
二、 都是下地狱，但惩罚的程度一样吗？
答：
不一样。
「耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢」（太11：20-24）
1.听过福音而不信的人，审判惩罚会比较重；没听过福音而下地狱的人，审判惩罚会比较轻。
如：在审判时，哥拉汛、伯赛大、迦百农的审判会比较严厉，因为他们已经听过福音；而推罗、西顿、所多玛受的审判较轻，因为他们没有得到前几个城市的福音机会。
2.听过福音而拒绝的，审判的严厉，会比没听过福音的坏人还要严重。
因为，所多玛本来就是罪恶滔天，严重到被上帝天火焚烧。
但这样的城市，在审判时，竟然比行为没那么坏的迦百农还要轻，
差别就是因为迦百农有听过福音，而所多玛没这种机会。
换言之，听过福音而不信的「好人」，会比没听过福音而灭亡的「坏人」，审判更严重。
3.肉体的死亡刑罚，不表示最后审判就会比较严重。
那些肉体被天火焚烧的所多玛，在人来看，好像很凄惨。
但是，那只是肉体的死亡。
末日大审判时，所多玛竟然惩罚比迦百农轻。
事实上，得救的基督徒也一样。
有时被上帝管教，受到肉体死亡的刑罚，并不表示灵魂的审判就会很凄惨。
旧约乌撒摸约柜被当场击杀，不表示他灵魂就没有得救；
新约使徒行传亚拿尼亚夫妻欺哄圣灵被当场击杀，也不表示他们灵魂就没有得救。
事实上，有些人被管教，上帝用肉体死亡来刑罚，搞不好是避免他们真正灵魂沈沦的方式之一。
『要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救』（林前5：5）
4.一样下地狱被火焚烧，为什么可以发生惩罚或痛苦程度不同的情形？
对此，圣经没有多讲。
不过，我分享一个个人想法，不代表真理，大家参考一下便是：
一样被火烧，每个人痛的感觉，一样吗？
有些人一点点痛，就受不了；有些人却可以有很大的疼痛忍受度。
所以，或许在地狱时，上帝可能会让一些人痛苦感觉特别强（像卖主的犹大），而让一些人痛苦的感觉比较弱（像没听过福音的人）。
这时，虽然都是一样的地狱之火焚烧，但每个人的痛苦程度，却有差别。
但是，我要提醒：
1.不管如何，地狱就是痛苦，所以一定要努力传福音，尽量不希望有人下地狱。任何基督徒不以传福音救人为目标，而以看人下地狱为快乐，是超级严重在犯罪。
2.关于地狱里的情形，我们不要做过度推论。我们只能在已有的圣经经文部分推论，千万不要去相信那些越过圣经的天堂地狱游记。任何相信那些天堂地狱游记就是真实状况的人，请小心圣经严厉的惩罚：
『若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上』（启22：18）
那些写这种书的人、相信这种书的人、到处宣传这种书的人，都要小心了，因为已经触犯这个严厉的警告了。
另外，天主教虽然有掌握住圣经『刑罚不同』的观念，但却越过圣经，推展出『炼狱』教义，这也是严重违反圣经，我们绝不接受。
三、 基督徒和非基督徒，审判一样吗？
答：
不一样。
1.没真正重生得救的基督徒，受的审判，会比那些没听过福音的人更严重。（如：卖主的犹大）
而真正重生得救的基督徒，不再受下地狱的审判，而是关于奖赏的审判。
因为，这些基督徒一切的罪，都已经被主耶稣赦免代赎了。
2.基督徒的审判，是奖赏的审判；非基督徒的审判，是下地狱的审判。
审判的标准，我们上面也已经讲过了：
听过福音的非基督徒，用福音来审判，这会比较重；
没听过福音的非基督徒，用良心来审判，这会比较轻。
但不管有没有听过福音，非基督徒都一样被审判下地狱，但严厉程度轻重有别。
四、 基督徒的奖赏，程度一样吗？
答：
不一样。
『各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样』（林前3：10-15）
『按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。、、、主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。、、夺过他这一千来，给那有一万的』（太25：15-28）
『彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚么呢？耶稣说：我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派』（太19：27-28）
『仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要』（路12：47-48）
『时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？』（彼前4：17-18）
『主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子、、、凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义』（来12：6-11）
『所求于管家的，是要他有忠心』（林前4：2）
1.得救的人，即使一切工程被火焚烧存留不下来，只剩仅仅得救，但还是得救。
这是『一次得救，永远得救』的教义。
2.每个基督徒，从重生得救那时开始，就已经永远得救，但是，都只是仅仅得救而已。
接下来，就要看个人成圣的追求与努力了。因为这部分的奖赏会不同。
所以，对那些临死才信主的人，不用羡慕，因为他们可能只得到仅仅得救而已，未必有更多成圣的奖赏（请注意，我说的是『可能』，不是『一定』。事实上，搞不好有一些临死前才信主的人，奖赏还比那些信主很久却乱七八糟的人好很多）。
十字架上悔改的强盗，当然可以上天堂，但是，他绝对不可能像跟随主、流血流汗的使徒那样坐在天堂十二支派的宝座上。
3.每个基督徒，都在建立自己的工程，但每个人能存留到永恒去的程度不同。
只有那些真正站在真理上（用金银宝石）建筑起来的，才能存留到永恒去。
否则的话，不管表面上传多少福音、做多少服事、教会多大、人数多兴旺，都是草木禾秸，都存不下来。
你辛辛苦苦学的正确的三位一体、上帝护理、预定、因信称义、、、，都会存进永恒去；你辛辛苦苦学的成功神学、破除祖先咒诅、地域邪灵、、、、，都会被火烧光光，在天上甚么都不剩。
其实，让我们来想一个很简单的问题：
天堂里，可以容得下任何错误吗？
不可能的！
如果天堂里面可以有错误，那个地方就不再是纯净无误的天堂，而是有污染的地方了。
所以，错误的信仰观念，存得进天堂去吗？
换言之，很多拼命学一大堆错误教义与教导的弟兄姊妹，届时会发现自己在地上所辛苦学习的，后来都必须被当成垃圾丢掉，带不进天堂去。
反而只有那些认真在真理上、一步一脚印、扎扎实实、稳稳固固学习的，他们所存的，才能带进天堂去。
4.不知道的，做了当受责打的事，还是必须受责打，只是责打比较轻。
这观念，可以用在没听过福音的人在审判时的状况，也可以用在一些不知道自己做错事的基督徒的状况上。
但这也提醒我们，务要竭力认识神，务要竭力认识真理，毕竟，被责打总不是好事。因为，即使责打比较轻，也依然是责打。
5.已经知道自己做错、走进偏差、不合真理，还不愿改正，这样的处罚会比较严重。
这一点对听到福音不信的人，和不愿意改正偏差的基督徒，都一样适用。
6.基督徒虽然一次得救就永远得救，但是，假使基督徒不愿修正偏差、不肯认真追求成圣，那么，上帝会透过两种方式来处理：
a. 在世上，会被上帝管教，而且可能很严厉，甚至使你肉体死亡。
『要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救』（林前5：5）
『（有很多人不按理守圣餐），因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少，、、我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪』（林前11：30、32）
b. 在审判，奖赏会比较少，甚至只剩仅仅得救。
太多基督徒忘记上帝是会严厉管教的上帝，然后就以为可以随随便便、马马虎虎，不认真追求成圣，这都是会倒大楣的。
那些犯大罪、一错再错而不认真悔改，结果到死都没被管教的，我们要小心，因为那反而表示他可能不是真正上帝的孩子。
当然，我们不以看人被管教为乐，但真的要深深引为借镜，用来警惕自己。
『这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的』（林前10：6）
『他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人』（林前10：11）
7.基督徒并不是为得奖赏多寡而追求成圣，请千万不要弄错动机。
基督徒努力追求成圣、修正偏差，只是应尽的本分。
至于上帝以后会给我们甚么奖赏，那是上帝主权，我们不得而知。
我们千万不要搞错重点，拼命去探求上帝隐密的领域，拼命去猜测上帝会给我们甚么奖赏内容。
事实上，越是抱持错误态度与动机，越是得不到奖赏。
8.上帝奖赏评断的标准，不是用人多、量大这种人世间的成功标准。而是依照：
a. 上帝给你恩赐多寡
b. 上帝给你的责任多寡
c. 你动机为何
d. 尽忠职守的程度
e. 、、、
所以，挪亚传福音一辈子，虽然只有一家八口信主，但因他尽忠完成上帝交办的任务，他一样可以得到很好的奖赏；
以赛亚传福音，上帝事先告诉他不会有人信，但他依然尽忠职守，完成上帝交办的这种看不见外在果效的任务，所以他一样可以得到很好的奖赏。
相反的，假使上帝给你五千的恩赐，你只赚三千，虽然表面上看来好像比二千的赚得还多，但那没有用，因为没有尽到本分，所以奖赏一样会比较少；
假使你带很多人信主、很热心传福音、很热心做许多教会事工，但却都是传错误的福音、用错误的动机、用很多错误的教义，这样的话，反而可能都会被火焚烧光光，存不进永恒，结果只剩仅仅得救，没得到甚么奖赏。
所以，我们千万不要去拼外表的量，而不在乎自己所信是否正确。
必须在『所信是正确』这种根基上，然后努力『追求成圣』，完成上帝交办的任何使命，这样才对；
如果变成『所信是错误』，然后很努力，这反而会变成枉然。
人的本分，神的主权；我按照真理努力尽本分，结果则是上帝决定。
这样，我们才能不只仅仅得救，而是真正得到奖赏。
五、 不得过度推演与探究
这篇文章，是比较简单的介绍与说明。
虽然我们已经得救，圣灵已经内住我们心中，但我们毕竟肉体仍在，堕落的理性依然会影响我们。
所以，虽然提过了，但还是要不厌其烦再认真提醒大家一下：
1.我们努力，绝不是为得上帝奖赏多寡而做，而是为了感谢上帝拯救、所以出于孝子之心，尽忠职守而已。
为了得到父母遗产而孝顺父母，这绝非真孝顺；
不为遗产多寡，而是出于内心而做，这才是真孝顺。
2.圣经虽然有讲到奖赏不同、惩罚不同，但是，到底有哪些不同、具体的项目是甚么，圣经并没多讲。
所以，我们千万不要放任自己堕落理性的好奇心，擅自去探究上帝隐密的部分。
太多人很喜欢看天堂地狱游记之类的书和见证，这是很严重的错误，请千万去除。
圣经有讲的，我们都可以认真学、认真思考、认真发问。
越过圣经的东西，请千万不要当成真理。
现在已经有很多弟兄姊妹，真的相信那些越过圣经的天堂地狱游记所讲的东西，这已经进入很危险的犯罪，很容易招致上帝刑罚的，请千万弃绝。
愿上帝帮助我们，让我们在真理的根基上，稳固又扎实，而且认真追求成圣。
在见主面时，能得到主的称赞：
『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐』（太25：21）
后记：
1. 本文排除婴儿和植物人之类状况，单纯指具有行为能力，可以行使自由意志的人。否则的话，状况变得太复杂，会讨论不完。
2. 本文讲的基督徒，是讲真正得救的基督徒。
选自《基督教小小羊园地》
