饼和酒并没有变成基督的身体和血，也没有包含基督的身体和血。饼和酒乃是象征了基督的身体和血，它们是一种可见的记号，表明基督真的同在的事实。加尔文说：
“神藉着给我们看象征的同时，也给我们看这象征所代表的真理。因为除非是将神当作是说谎的，否则我们不可能说祂向我们彰显的象征是空洞的……而且敬虔的人应当尽量抓住这准则：每当他们看到主所吩咐的象征时，就当思考并确定它所代表的真理是真正地与我们同在。若不是祂要使你确信你真的在祂的身体中有份，否则祂为什么要将那代表祂身体的象征摆在你的手中呢？”（《基督教要义》4.17.10；1371页）
加尔文又小心地表明他和罗马天主教的教训（他们说饼变成了基督的身体）以及路德的教训（他说饼包含了基督的身体）不同：
“但是我们必须这样地理解基督在主餐中的同在，不要将祂与饼的成分系在一起，也不要将祂包含在饼的里面，也不要以任何的方式局限祂（因为以上所有的东西都显然地减损了祂属天的荣耀）。”（《基督教要义》4.17.19；1381页）
今日大多数的更正教徒认为，饼和酒除了象征基督的身体和血之外，当我们吃饼和喝杯时，基督也以一种特殊的方式与我们属灵地同在。事实上，耶稣曾应许说，每当信徒敬拜时，祂便与他们同在：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）假如祂在基督徒聚集崇拜时特别地同在的话，那么我们就可期待，祂会在主的晚餐时以一种特殊的方式同在：我们在祂的晚餐桌前与祂相会，祂要在那里将祂自己赐给我们；当我们在基督的同在中领受饼和杯时，就有份于祂自己和祂所赐的一切福分。我们以感谢的态度“在心中饱享祂”。事实上，即使不告诉一个认识基督的小孩这么多理论，他也会明白这点，并且会期待在这个仪式中领受到一份从主而来的特殊福分，因为圣餐的意义是那样地深植在吃喝的动作里。然而我们一定不可说，基督的同在和我们个人的信心无关；祂乃是照着我们个人的信心，在那里与我们相会并祝福我们。
那么，总归起来说，基督在主的晚餐中是以怎样的方式同在呢？当然，在这个仪式中有象征性的同在，但也是有一种真实的属灵同在，并且也有真实的属灵祝福。
（选自《系统神学》，P1008-1009，张麟至译，更新传道会，标题为编者加。）
