有两件事会改变我们生活的取向和生活方式。首先，是世界迈向神所定的终局和目标的方向。倘若历史没有目的地，或是无了期地循环，我就不用按该过程调校自己。然而，倘若这过程是有目的的，把自己调校至与那些目的一致就变得重要了。但我们谈及的非单一个方向。在基督里，未来（即末世）已闯进现今，和正在模造现今。因此，我们的目标、志向、标准和价值观，都应该由这事实模造。换言之，我们的生活应该在基督里符合神的性情和对世界所持的目的，而这些都应符合基督本身。倘若我们不能认清基督徒是“末世的人”（林前10:11），我们作为基督徒就不会有能力，也缺乏方向，不知何谓为基督而活——基督教便成为纯粹人的宗教仪式，只属生活外围或次要的事，而非掌管一切生活、思想和行动的生命核心。这样呆滞无活力的基督徒生活观亦没有盼望。没有盼望的生命是没意义的，容易落于绝望中。保罗在提摩太前书1:1（并歌罗西书1:27）形容耶稣基督为“我们的盼望”或“荣耀的盼望”。圣经如此形容基督，不单因祂进入世界带来救恩，叫我们有盼望，也因为我们期待祂的再临（提前6:14；祂的“显现”），那时我们必得享我们全备的救恩，而生命的一切模糊不清都得以解明。
其次相关的观念是世界的结束。这世界观应该影响我们如何生活。明白到世界有尽头，会令我们能够明白世界和我们在世界中的位置。首先，这会更加强我们的信念，叫我们不高估这世界和当中事物的价值。我们的生活方式不会以囤积财物为主导。我们不会相信这世界就是一切，或必须在此时此地尽量生活得最舒适。这世界不单有终结，也会有审判，如上所述，这意味着我们要为自己所过的生活方式交代。其次，我们不会低估这个世界和我们在这世界所作的事的价值。我们不会活在另一个世界中，与日常生活脱节。生活的一切场所都是崇拜神的地方，而圣经十分重视现今的生活和这个世界。如前所述，创造论（必须按末世角度理解——是迈向神最终的目的的）亦告诉我们，世界和我们在世上的生活的目的，都是大有价值的。事实上，圣经的属灵观是肯定世界的价值的，我们当享受这世界。
根据新约的教导，我们当投入现时的生活，并同时紧记基督的再来。保罗吩咐人不可避世，要投入其中（帖撒罗尼迦前书）。他们有错误的世界观，也错误理解他们当如何在世上生活。保罗反而告诉他们当敬虔度日，以荣耀神的方式建立关系，与人交往，关顾别人，按合乎神对世界的心意，而非自我中心作抉择。
（选自《圣经教义与实践（卷三）——教会与末世》，P940-941，黄婉仪、麦陈惠惠译，学生福音团契出版社，标题为编者加。）
