彼得亲口说的话，更明确地表明他的胆量从何而来。彼得所说的每一句话，都透露出他拥有全新的观点。他站在一个新的处境里。不只是彼得这个人改变了，万事都改变了！彼得是为三一真神作见证，祂的救赎计划已因基督的复活、升天而成就了。
彼得首先为高举耶稣的父神作见证。神彰显了祂至高的权能，撤都该人和全公会的敌挡完全起不了作用。他们举起耶稣，把祂挂在十字架上，但神却将耶稣高举到天上的宝座。这里呈现出诗篇第一一〇篇的思想，耶稣自己曾提到这篇诗篇，而使徒所传讲的信息也看重这诗篇。父神的权能坚立圣子的国度。“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳。”（诗一一〇1）这里的用词特别强调上帝的权能。神的右手成就了这事。诗篇第一一八篇（即进入耶路撒冷城的凯旋诗歌）已得着了应验： “耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举……（诗一一八15-16）。“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！”（诗一一八22-24）。
彼得找到全新的定位。这不只是由于他对神的权能有新的体会，也不只是因为他要向神负责。神的权能在这里的确是一次全新的彰显。我们必须顺从神，因我们已看见祂的右手完满大能地高高举起。
当彼得意识到神高举基督所彰显的权能时，他也认识到神在这高举背后的救赎计划。我们无法想象，当耶稣基督被钉在十字架上时，门徒们笼罩在多么大的震撼和沮丧里。对彼得来说，这经验必定极为深刻。我们必须记住，彼得和耶稣之间的关系不仅是友情和友爱；把他与他救主绑在一起的是一种信仰上的联结。当众人都离弃耶稣时，西门彼得曾宣告祂是神的儿子。生命之主怎么可能会被杀害呢？神的儿子怎么可能会死？然而，正是这深层的绝望预备了彼得的心，使他对神救赎计划的高峰有了新的认识。基督的得胜不只是吞灭了死亡；根据彼得的全新认识（他的眼睛被打开并理解圣经），他体认到救主的死亡本身就是胜利的一部份。他了解到：根据圣经，基督必要受害，然后进入祂的荣耀。我们在使徒行传多次看到彼得敬畏地承认神的这些计划应验了：“但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。”（徒三18）基督被交在人的手中，是 “按着神的定旨先见”（徒二23）。
同样的全新观点也表现在彼得为基督的主权所作的见证里，他见证被高举的基督是救主，他也看见高举的基督是君王。在弥赛亚的神圣荣耀里，祂统治祂的子民，也统治全宇宙。“君王”与 “救主”这两个称号很自然地融合在一起。从旧约的背景来看，“救主”乃是君王的称号。“救主”一词标示着神亲自施行的拯救。彼得所宣告的是：坐在宝座上的基督，就是施行救恩的主。大有能力施行拯救的主，在祂得着高举后赐以色列人恩典：悔改的心和赦罪的恩。这些是充满主权和恩慈的礼物，也是只能出自于神的礼物。
（选自《讲道与圣经神学》P78-81，骆鸿铭译，改革宗出版有限公司。）
