耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。——约11:33
在我看来，作者说基督看到马利亚和同行的人哭，他是告诉我们基督为什么哭。但我也相信基督在思想更大的事，即全人类的悲惨境遇。他清楚知道自己从父所受的命令是什么，也知道自己为什么被差到世上来，即救我们脱离一切灾难。事实上他一直都是这么行的，现在他要表明自己是诚挚而热心地成就这一切。他将使拉撒路复活，而在他施行拯救和帮助之前，他心里悲叹，极其悲痛地哭泣，他表明自己为我们的痛苦深感伤恸，就好像他自己在经历一样。
但上帝的儿子怎么会悲叹和忧愁呢？有些人认为作为人类一分子的基督也有人的感情是很荒唐的。他们以为，他在按着上帝奥秘的旨意认为时机合宜时，才会感到忧愁或喜乐。就是从这个意义上，奥古斯丁认为，作者说他甚忧愁是因为别人都是被自己的感情所驱使，感情占据了统治地位，就使基督感到忧愁。因此，他认为这句话的意思是，基督本来可以很平静，不受任何情绪的侵扰，却愿意感受悲叹和忧愁。但在我看来，若我们这么说就与圣经更一致：上帝的儿子披上我们的血肉之体，也自愿披上人类的情感，所以除了罪以外，他就与他的众兄弟没有什么不同的。这样，当我们说，他在情感方面与我们一样是因为他愿意俯就我们时，这丝毫无损于基督的荣耀。另外，由于他从一开始就如此顺服，我们不能认为他没有那些情感。正是在这一点上，他表明自己是我们的兄弟，为叫我们确信，我们有一位中保。他愿意宽恕我们的软弱，并乐意帮助那些软弱的人，他自己也经历过这些软弱。
有人反对于说，因为人的情感是有罪性的，所以不能说上帝的儿子像我们一样有情感。我的回答是，基督完全有别于我们。我们的情感有罪性，是因为它们没有约束，没有限制。而基督的情感是顺服于上帝的，是完全无罪的。说得更详细些，人的情感是有罪性的、堕落的，其中有两个原因。首先，因为他们的情感是出于冲动，也没有以准确的节制之法则来约束自已；其次，因为他们的情感不都是出自合宜的原因，或至少没有导向合乎正道的后果。我说他们的情感中有过分之处，因为没有一个人的喜乐或忧伤是充足到不过度的，或是上帝所许可的，甚至有些人将所有限制都从自己身上除去。我们愚蠢而无益的理性使我们忧伤或愁苦——只为一些微不足道的事，或没有任何原因，因为我们太专注于世界。基督里面丝毫没有这类东西，他的情感从来没有超过正确的界限。他没有任何情感是不合宜的，它们都是建立在理性和纯正的判断上。
为了更清楚地说明这个问题，很重要的一点就是：我们要区分人被造之初的本性与堕落的本性；前者是被上帝所造，后者是受罪玷污的。当上帝造人时，他将情感放在他们里面，但那时的情感是服从理性的。现在的情感紊乱悖逆，它们是非本质性的缺陷，即它们不是从上帝而来，乃是因为别的原因而产生的。基督披戴了人类的情感，但它们丝毫没有紊乱。一个依从肉体的情欲的人是不顺服上帝的。基督的确感到忧愁，并且心里被强烈搅动，但同时，他顺服在父的旨意之下。总之，若你将他的情感与我们的情感做比较，那么两者之间的不同，就如纯净、清澈、缓流的水与浑浊、污秽的水沫一样截然有别。
基督所行的足以说明他没有斯多亚派的冷漠与无情。除了从基督那里，我们还能在别处找到至完全的法则吗？我们应该竭力改正并除去我们的顽固（由于亚当犯了罪，我们的情感中充满了悖逆），让基督做我们的首领，跟随他，他就将我们带进顺服中。保罗叫我们不要硬着心做愚蠢的人，在哀悼的时候要有节制，恐怕我们忧伤，像那些没有指望的人一样（帖前4：13）。基督诚然披上我们的情感，叫我们借着他的权能将一切有罪的情感都制服。
（选自《加尔文文集：约翰福音注释》P375-377，华夏出版社，标题为编者加。）
