物质世界之创造，包括我们的感官和身体，都是出于神的旨意。祂如此行并非为了让人受到偶像崇拜的试探，而是为了展现祂的荣耀。“诸天述说神的荣耀”（诗篇十九1），这就是千百万种动植物及银河受造的目的。“凡神所造的物，都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。”（提摩太前书四4）这感谢乃是源于看见那位荣耀的赐予者，祂比祂所赐一切礼物更该被羡慕与喜悦。
神创造万物，并向除祂以外的受造物展现祂的荣美，祂的动机同时包括爱受造物以及展示祂的荣美。我说“同时”，是因为这两者包含在同一个行动之中。神被启示让人看见，同时我们被祂所爱。爱使我们能享受对我们最好的事，而对我们最好的事就是认识及享受神。祂最清楚如何让我们充分认识祂的荣耀而因之喜乐；若少了物质，世界就不同了。藉着物质世界的创造，神同时达到了爱我们与展示祂自己的目的。当神使我们看见一切受造物“述说神的荣耀”时，神对我们的爱与启示也继续下去。
福音中神的荣耀，超越祂在自然界的一切荣耀。
在人类的堕落之后，神除了在自然界和人类身上启示祂的荣耀外，更藉着在物质世界进行救赎大功彰显祂的荣耀。这不仅让人类重新恢复看见神的眼光，更在福音中大量地启示祂的荣耀，这是若没有堕落和救赎的历史就不为人知的荣耀。
欧文对于神的荣耀在福音中独特的启示别有洞见。在他预备离世与基督面对面时，有了以下深刻的领受。
福音中对基督的启示，远比整个创造给人的启示更为尊荣、更为荣耀、更充满了神圣智慧与美好的光束。若不明白这个道理，人的心思再怎样以其发明和发现为傲，也只是包裹在黑暗与困惑中。
如此，在福音中——就像在创造中一样，但比创造中更清晰——神对我们的爱和自我启示在同一行动中同时发生。爱的至高行动是给予无上佳礼；如果必要的话，得花费最大的代价，致送给全然不配得的对象。这就是神所做的。祂付上祂儿子的代价，对全然不配得的人类，致赠了无上佳礼。若没有物质世界的创造，这些就都不可能发生了。
（选自《神就是福音》P153-155，彭海阳译，雅歌出版社，标题为编者加。）
