信徒因为与基督联合而有的一个具体益处，就是称义；因为他与基督联合以后，就在基督的义上与祂相交，如《哥林多前书》第1章30节所说，“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义……”信徒现在不再被定罪，而是在上帝面前被称为义了，因为他在基督里，如《罗马书》第8章1节所说，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”这上面的枝子包括罪得赦免、个人蒙悦纳。
他的罪得到了赦免，所引发的罪债也被抹除了。约束着他、要他还债的责任，现在被取消了。父上帝拿起笔，在祂儿子的宝血中蘸过以后，就划过罪人的账目，把它们从祂的账本上一笔勾销。在基督之外的罪人被上帝的忿怒所捆绑；根据律法，他必须进入地狱的监狱，并且一直待在里面，直到付清了最后一分债务，才能出来。这是因为律法所要求的可怕刑责，就是死，如《创世记》第2章17节所记载的。所以，凡越过界的罪人，就像在另外一个情形中的示每一样，只有死路一条（王上2:42）。但现在，因为信徒与基督联合，所以上帝说，“救赎他免得下坑；我已经得了赎价。”定罪的判决被逆转了，信徒被开释了，被安放在定罪之律法所达不到的地方。他的罪，之前被摆在上帝面前（诗90:8）所以无法隐藏；但现在上帝把这一切都扔在他背后（赛38:17）。是的，祂把它们全都投入深海（弥7:9）。投入溪流中的，还可能被捡回来；但投入深海中的，就捡不回来了。的确，在海中也有一些浅滩，但他们的罪不是被投在那里的，而是投入了深海；而深海是吞没一切的，所以这些罪就再也不会出现了。但如果这些罪不往下沉，该怎么办呢？上帝是用大力把它们投下去的，让它们一直沉到底，就像铅块在救主宝血的大海中沉下去一样。
这些罪不仅被赦免，而且被忘记，如《耶利米书》第31章34节所说，“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”虽然他们之后再犯的罪，就其本身来说，还是当得永远的忿怒，而且也的确使他们，根据恩典之约的特性，受到暂时的击打、天父的管教（诗89:30-33），但他们绝不会再实际受到永远的忿怒或律法的咒诅；因为他们在基督里已经向律法死了（罗7:4）。他们永远不可能从与基督的联合里脱离，也不可能一面在基督里，一面又被定罪，如《罗马书》第8章1节所说，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”这是使徒在《罗马书》第7章1-6节所阐述之教义的推论；这条教义就是，信徒已经向律法死了；而这条推论也在第8章2，3，4节中被清楚表达出来。从这个角度说，被称义的人是有福的人，因为上主不算他为有罪（诗32:2），就像一个人无意向另一个人收债，就不会把它记在自己的账本上一样。
（选自《四重状态下的人性》第三章，赵刚译，标题为编者加。）
