“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创二1-3）
这一段经文告诉我们，安息日早在摩西之前就已经存在了。那些认为安息日只是旧约礼仪一部分的人，并那些主张基督徒不应被安息日约束的人，都是忘记了安息日的永久性。换句话说，从有人类开始就有了安息日。安息日是在人类堕落以前所流传下来的两大制度之一（安息日与婚姻）。我们方才所看的这一段经文就有安息日之含意，乃是神给人类最初启示的主题。在十诫中（出廿10-11），我们应遵守安息日是根据以下的事实：“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”前普林斯顿神学院教授魏司道博士（Geerhardus Vos）在他所著《圣经神学》一书中有以下记载：“安息日不但是极为神圣，在我们信仰生活的各项圣礼中也是最具有生气的。历代以来，这安息日就与神的子民有极密切的关系。”
当我们读到神在第七日歇了祂的工“安息了”，我们不应当认为祂是因为疲倦而休息的。神既是全能的、不改变的，所以祂不像人会疲倦。“安息”这两个字在圣经中，比今日我们所了解的，有更积极的意义。创世记二章2节是指神完成了伟大的工作，歇了祂一切的工安息了。神要人应当有工作与安息的模式。人类历史不会存到永远，它有一个终局的；在历史的终局之后，有一个永远的安息。这观念在新约已表明了（来三-四；诗九十五）——“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来四9）当然，守安息日能够得到身心修养，这是真实的，在申命记五章12-15节就有所强调。遵守安息日能有助于教会的发展，这也是真实的。从守安息日得到的真正利益太大了。然而，这些实际上的好处都不能构成守安息日的主要原因。现代对于安息日的忽视，认为安息日仅有实际上的好处，而没有看到安息日所预表圣礼上的意义。
魏司道博士又说，“安息日首要的意义并不是促进信仰的方法。安息日的主要意义乃是指向人生与历史的永恒问题……现代的教会是否在这一方面失去了方向，使得安息日完全成为宣传信仰的工具，而牺牲了安息日所代表的永恒价值，这实在是一个严重的问题。”
每周藉着守安息日，提醒我们人生有永恒的目标，人类的历史将有终局，这世界将有末期，然后进入永远的安息。教会的责任是教训并遵守安息日，并特别强调安息日的基本意义，这样基督徒就会对安息日采取更严肃的态度。每周守安息是盼望等候那真正永远的安息。
（选自《字里行间——细读创世纪》P27-29，赵中辉译，改革宗出版社，标题为编者加。）
