园丁常与野草搏斗。顽劣的野草在泥土下面蔓延，长出缠绕不清、纠结相连的根，当发芽的时候，整块地面都长出草来。照样，罪生根发芽时，会生出特别的罪，而一项罪会强化另一项罪，彼此在内里相连。所以，嫉妒与野心互相强化；情欲、骄傲、忿怒互相强化；贪心和懒散强化人削弱道德标准的倾向；又会强化贪心和懒散；如此类推。
当我们与上帝同行，聆听祂话语的教导，诚实地与祂的圣徒相交，使我们更多更深认识自己，内心就会常面对这样的结连。我们就会被迫一次又一次承认，正如我亲耳听到一位资深信徒说：“我知道自己要在一些事上悔改。”（然后就走开一小时，处理那件事。）解开那些纠缠不清的罪根，认出动机里的阴暗面，实际上是无止境的工作。
学弹琴的人要不断做各类型的练习，要克服某些弱点，使手指更灵活；同样，我们作为基督圣洁学校的学生，当知道我们道德和属灵方面不断有缺点和错处，就要不断悔改。圣公会《公祷书》称为“诚挚衷心悔改”，正如我们看过的，是向下生长的圣洁特性。如果由心而发的悔改终止，人就不能继续在圣洁里成长。
这是说要继续归正。超过三个世纪，基督徒将归正等同《韦斯敏斯德小要理问答》的“悔改得生”，就是“使人得救的恩典：当一个罪人实在感到自己有罪，并理解上帝在基督里的怜悯，就为罪忧伤恨恶，离弃罪归向上帝；然后全心努力追求新的顺服”。很多基督徒都有意识到归正的一刻，经验到“突然”归正是很大的福气。我们本质上不会自然进入那状态，所有人都要找出某种形式的进路，进入归正的状态。回想自己怎样进入那光景，叫人快乐不已。
但不只如此——从“我最初相信的那一刻”开始，归正必须成为一生的过程。从这观点而言，归正是你认识上帝多少，就把认识自己的多少献给祂。这是说，当我们越来越认识上帝和认识自己（两者是一起增长的），我们就要经常不断归正，并经常扩大归正的深度。
当我们用这些字眼思想时，我们就会理解加尔文，他明确指出归正的双重意义：“突然归主”（subita conversio）是上帝使他刚硬的心“顺服和受教”，也让他“预尝并认识真圣洁”；在他所写的《基督教要义》（Institutes of the Christian Religion）里，他也指出归正是一生积极操练悔改，是信心的果子，发自一颗更新的心：
我们要从“悔改”了解归正的全部意义……“悔改”的希伯来文，意思是归正或转回：“悔改”的希腊文，意思是从心思和目的回转过来。悔改本身切合每个字源，因它本质上是我们离开自己，转到上帝那里，放下以前的心思，穿上新的心思。所以我认为可以把悔改定义为：纯洁和衷心地敬畏上帝、治死我们的肉体和旧人，圣灵使人恢复元气，真正将我们的生命归向上帝。
这话一点不错！
（选自《重寻圣洁》P132-134，石彩燕译，天道书楼有限公司出版。）
