我去原是为你们预备地方去
钟马田
我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫……上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。——启示录21:2-4
耶稣基督的福音最显著的特点之一是其极合乎逻辑。这一点彻底驳斥了福音是催泪故事的观念。如果你要的是逻辑，这里有的是逻辑：福音一开始就邀请你面对事实，而不是要你在一切都不顺遂时，还忽视事实，强作自信说：“一切都很好。”福音要你看生活中最坏的一面，然后给你一套强而有力的论据，说：“想清楚这些道理。”为此，按着逻辑的步骤，我们要接续之前所思考的论点，这是关键的一步。
也许有人会说：“天上有为我预备的住处，这点说的好，但我的问题是：我要怎么到那里去？”答案在此：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里”（约14:2）。这当然是主耶稣基督的福音中，最伟大和关键的宣告之一。事实上，我更要说：这是圣洁的神子说过最美的话。“我去原是为你们预备地方去”——整个福音都在这句宣告里；这句经文蕴含了所有的基督教神学和教义。
在所有的宣告中，这句宣告最常被忽视和误解；在我看来，这是教会和福音悠久的历史中最不幸的事。人们甚至根本不去思考这项宣告的真理和重要性，因为他们把它当作感性的一句话。然而，唯有从神学和教义来理解这项宣告，才能真正明白其意思。我们一定要问：这句经文到底是什么意思？不幸的是，人们并没有这么做。这当然不令人意外，因为这项宣告是福音的中心点。撒但——人类灵魂的敌人，特别急切想要模糊、混淆这经文。所以，这句经文才会引起那么多困扰、争论和辩论。
主在这时转向门徒说：“我即将赴死。”他们马上就忧愁了。为什么？因为他们不明白祂离去和死亡的意义。我怀疑我们是否比门徒更了解这些事的意义。耶稣基督之死的意义是什么？这是应当思考的问题。祂的死对你有何意义？
很多人会说祂的死是有史以来最大的悲剧，但他们的话只停在这里。他们说这不过是一位教师的悲剧，因为祂走在时代的前端，而备受误解。有些人认为这不过是殉道者之死，法利赛人、文士和犹太律法师因为恨祂、嫉妒祂，所以判祂死刑。这世界不配拥有祂。祂的死不过是人类的一桩大悲剧，如同苏格拉底之死一样。世上总有伟大的殉道者，拿撒勒人耶稣刚好是其中一位。也有人说，祂煽动政治，祂的死不过是一桩政治事件。他们说耶稣是来拯救同胞脱离罗马的奴役，但罗马执政者布设了一场阴谋，把祂给铲除了。
这一切说法都是要我们相信，祂的死不过是一个人之死，死的是一位殉道者，一位伟大的教师。人们也提出许多其它的想法，和我刚提到的多少有相通之处，但我们现在不需花时间在这些上面。我们反当检视主在此如何解释自己所说的话：“我要离去，我要去做什么？我要去为你们预备住处。”
我们真的相信，自己当前的大目标是走向天父、朝向天堂吗？耶稣基督的福音确实最看重这个问题；这是福音伟大的中心目的。“可是”，有人说，“我只想知道该如何在世上生活，要怎么做才能让我的世界更井然有序。”好，我们稍后也许会详细谈到这一点，但我必须说明：新约福音里并没有带来世界和平的专门对策，新约福音没有应许我们世界会和平。
福音唯一应许我们的，是我们最终可以享有永恒的安全。福音没有说：“相信福音，你今生就不会再有任何麻烦。你只要相信福音，福音就能消弭战争。”绝非如此！相信福音能消弭战争的人，是彻底地扭曲和戏弄福音。事实上，如此相信的人，就算现在尚未醒悟过来，以后他们的信念也一定会幻灭。过去一百年来，传播这种想法的讲道，是前所未见地喧嚣尘上，然而，我们在此期间却经历了两次世界大战。因此，福音的目的不是要告诉我们如何避免战争。
福音告诉我们的是，不论有没有另一场战争，你我都要经历这个暂存的世界。无论如何我们都不免一死，最重要的是要如何到达上帝和天堂那里，在荣耀里经历永恒。这是我所在乎的事，也是我们唯一该在乎的事，因为那日子将要来到，届时我们不再看重其他事情，我们要离开这世界，一切事物皆抛诸身后。到那时，我们要面对未知的永恒，届时，“我要如何认识上帝”这个大问题，就不再是问题了。如同约翰·牛顿（John Newton）所写的：
愿祢的名如佳音
在我死时更新我灵。
这要怎么做到呢？是的，主所要处理的正是这件事。祂不只说：“在我父的家里有许多住处。”祂还进一步说：“我来这世上就是要告诉你，如何能到那里去。”祂提出了一个非常合乎逻辑的论述，是关于祂必定会为我们成就的事；祂的名是配得称颂的，因为祂已经为我们成就了这事。祂不是转向门徒说：“来，听我说，我要告诉你们如何到达那住处。”祂不是开出一个计划大纲，告诉我们必须做什么才能到上帝那里，才能与祂同在天上经历永恒。不，祂很简单地说：“我将要去为你们预备那地方。”
福音不是在叙述你我要如何自救。
这就是耶稣基督福音的起点，这个起点宣告并传扬了上帝的儿子亲自为我们成就的事。福音不是在叙述你我要如何自救、如何攀登天堂的陡峰，以及如何为自己领到天堂的通行证。福音一开始就告诉我们，我们永远都做不到这些事，但却接着说，祂是刻意来到世上，为我们成就这一切事。唯一能使我们进入天堂的，是主耶稣基督。而我们在这些经文中看到的，是祂开始阐述自己死亡、复活和升天的意义。
“现在请你们听着”，祂对这些门徒说，“我即将离开你们。人子得荣耀的时刻已经来到，上帝也在祂里面得荣耀。”祂是在告诉他们，祂要赴死，要从坟墓中复活，而且升天进入天堂。祂这么做的目的是要让我们可以和祂同去。我们之所以能进入天堂，能进入与上帝同在的永恒居所和家庭，都是主耶稣基督为我们赢得的，也唯有祂能为我们赢得这一切。祂已为我们赢得进入天堂的通行证。
那么，为了使我们进入天堂，祂必须怎么做呢？好，让我们这样说，祂必须代替我们克服那些我们自己无法克服的事。我们所向往的目的是要进入天堂，与上帝同在；但在我们和天堂之间有道深渊，你也可以把这个景况想象成一场足球赛，有个球员脚下带球，他想要射门得分，但对手一直在阻挡他。他必须通过并超越他们，而你我的处境正像这个球员。或者你也可以用军事角度来想象这个景况。我们想进入一座城，但有一些人全副武装地挡在路上，企图阻止我们进入该城。我们要如何通过这一关呢？
如今主对门徒所说的话，也是祂要对我们说的话，祂要领先走在前头，好为我们清出道路，为我们预备地方。所以祂必须怎么做？我只是想用这些事，来让各位明白祂荣耀之死的意义是什么。祂必须先在地上和天上成就一些事，之后你我才可以进入上帝的同在，享受永恒的荣耀。
我们遇到的第一个关卡是上帝的律法。上帝不只造男造女，还把祂的律法赐给他们，藉此告诉他们该如何生活。祂告诉他们，唯有遵守律法，才可以进入祂的同在，与祂相交。因此，我们若想去天堂，就得面对律法的要求。上帝说，除非我们已经实现并遵守所有的律法，不然我们无法来到上帝面前。上帝的律法里有什么？十诫是其中一部分；我们不提别的，单看十诫就能显出我们的窘境。我必须敬拜上帝，且单单敬拜祂；我只能尊崇祂，不可尊崇别的神。我绝不能拜偶像——不但不能拜木头或石头制的偶像，也不能以自我、工作、金钱、所爱之人或家庭为偶像。我必须遵守上帝的安息日，绝不能偷窃，绝不能犯奸淫。这些诫命全都是上帝的律法。有一次主耶稣基督总结了上帝的律法，当时祂说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的上帝；又要爱邻舍如同自己”（路10:27）。
上帝的律法要求我们：“你遵守律法吗？你实践律法吗？”如果我们办不到，就无法来到上帝面前。不管我们愿不愿意，都得面对这个事实。对律法的无知不是借口，不是吗？你若犯了国家的法律，就会遭到逮捕、被带上法庭。若你宣称不知道有这条法律，你以为执政者会放过你吗？如果你以为违法后还可以轻易逃脱，那你就大错特错了。律法人人都得遵守！我们能守住律法吗？虽然很多人尝试过，但我从没遇到能守住律法的人。我们的另一个问题是，因为我们没有遵守、实践律法，所以我们在上帝面前都是有罪的，都在律法的审判之下，因为我们都违背了律法。我想知道，有谁见到上帝不会有罪恶感的？当然，我们都遇过一些愚昧的人，他们说：“我不觉得自己是罪人”。他们的意思是他们从未犯过某些罪行。我们都是罪人；身为罪人的意思，就是你没有把当属于上帝的尊贵荣耀全归给祂，而全部的荣耀都当归祂。其实，不管我们多善良、道德感多重，我们自以为义的生活，就是犯了重罪。所以，我们必须面对自己的罪恶和律法的审判。
身为罪人的意思，就是你没有把当属于上帝的尊贵荣耀全归给祂。
还有呢？根据圣经，律法宣告犯罪的惩罚就是死，而死亡正在那里力讨它应得的份。死亡说世人都是罪人，都得罪了上帝。因此它说：“我要取走这些人的命”。除非罪的问题能得到处理，不然死亡就要夺去罪人的性命。如果我们想去天堂，就必须面对死亡这个强大的仇敌。“罪的工价乃是死”（罗6:23）。从这个层面来看，这就是为什么每个人终其一生都害怕死亡，如同希伯来书的作者所说的（来2:15）。我们都有一种恐惧感，觉得死亡就要抓住我们，把我们和上帝分开。
接下来，我们必须面对的最后一个仇敌，就是魔鬼，因为圣经也教导，人犯罪的后果，就是置自己于魔鬼的权柄之下。这个魔鬼掌握死权，如同我们在希伯来书二章14节所看到的，魔鬼可说是迫不及待地要把我们丢到死地，丢到地狱的箝制中，因为我们都已在牠的统治权下。当有人想靠着自己，在没有任何支援下，到上帝那里，进到天堂，住进与上帝同在的天家，魔鬼都会挡在这些人的路上。
上帝是光，在祂里面没有任何黑暗；一切不洁、可耻或罪恶之事，都不能来到祂面前。所以，世人怎能进入天堂而不玷污天堂呢？
所以，不管我们喜不喜欢，这些都是我们一定会遇到的敌人和障碍。我们无法避开它们；我们必须面对事实。然而——我心怀敬畏地说——天堂本身就有一个阻碍：上帝的圣洁、公正和公义。上帝是光，在祂里面没有任何黑暗。祂是完全洁净的，一切不洁、可耻或罪恶之事，都不能来到祂面前。所以问题是：世人怎能进入天堂而不玷污天堂呢？这是必须解决的问题。如同保罗在罗马书说的，公义的上帝怎能称不敬虔的人为义呢？（罗3:26）而最根本的问题是：就算我的罪被赦免，我又岂能在这样一位上帝面前站立得住？
这点各位有想过吗？我们都曾在这世上，遇到特别良善、圣洁的人；和他们在一起时，因为他们是如此良善，我们就觉得自己很不配，浑身不自在。特别的场合也是如此，因为是重大的场合，会让我们紧张兮兮。请各位把这种经验无限放大，就会看到自己站在上帝面前的景况。圣经告诉我们，有些人曾在异象中看到上帝，例如以赛亚看到上帝时，说：“我是嘴唇不洁的人”（赛6:5），而其它人看到上帝时只能躲藏起来。上帝是如此荣耀、庄严和圣洁，以致他们不知所措，无地自容。
各位是否想过？我们会被接到天上，带到永生上帝面前。可是在此之前，我们身上必须先成就一件事，我们的“公义”有如一件破布，一定要有一样东西来遮掩它，这样我们才能无愧地站在天堂，又能以上帝为乐，注目在祂身上。有人告诉我说，他们有时觉得自己并不享受读经，觉得圣经很无聊；他们也觉得祷告、祷告会很无聊，听主耶稣基督的讲道很乏味。如果这是你目前的景况，你认为你能忍受天堂吗？在天堂里，他们单单赞美上帝、敬拜祂、荣耀祂且尊祂的名为圣，他们不谈其它的事，不谈世人感兴趣的事，连提都不提。这样一来，你要如何享受天堂呢？
在天堂里，他们单单赞美上帝、敬拜祂、荣耀祂且尊祂的名为圣。你要如何享受天堂呢？
你难道不明白我们身上必须有一些变化吗？在我们得以上天堂前，许多预备是必要的。我感谢上帝，因为祂告诉我们：“我去原是为你们预备地方去”。这件事祂已经成就了。祂已满足一切的要求，已对付每个手中持剑、挡在路上的仇敌；祂已对付了每一个仇敌，所以道路如今已为我们敞开；祂已完全活出上帝的律法，满足了律法的每一项要求；祂已遵守了十诫及所有的道德律法，祂已在每个细节上得上帝的喜悦，上帝完全悦纳祂。耶稣代表我们完成了这一切，因此，祂已战胜了第一个敌人。
接下来，我们要看的是自己在律法下的罪恶和定罪。感谢上帝，基督也战胜了这一关。祂已把自己当作祭物，献给上帝，以背负我们的罪、失败和全部的罪刑。祂牺牲自己当作祭物献上，上帝就“使我们众人的罪孽都归在祂身上”（赛53:6）。你我的罪都已转移到祂身上，罪已经得到解决——祂已战胜了第二个仇敌。
接着，祂便迎战下一个敌人，你看，祂为了满足律法的要求，无可避免地必须面对死亡。如同我已提醒过各位的，“罪的工价乃是死”。律法的宣告是：任何无法守律法的人都必须死，所以祂就勇敢面对了死亡的要求。死亡说：“因为这些人犯罪的结果，我要索取他们的命。”因此基督必须死，祂付了必要的代价。
基督必须死，祂付了必要的代价。
死亡以为它打败了基督，因基督已死且埋葬在坟墓里，死亡似乎已得胜。可是等一等！到第三天早晨，祂便挣脱了死亡的绳索，“胜过了坟墓”而复活。所以保罗写信给哥林多教会时，才能说：“死被得胜吞灭……死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”（林前15:54-55）所以，看哪，祂已复活；必须战胜的最后一个仇敌是死亡，而祂已得胜了。
但在那里我还看到一个仇敌，就是那叫做魔鬼的堕落天使，牠已把许多人交付给死亡和地狱。牠仍在伺机而动，宣称自己的权柄，并且施行暴虐。牠对我说：“即使你相信那一切事，我仍要控告你。”但我再一次回答牠：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）基督曾在地上和魔鬼多次决一死战，每一次祂都打败魔鬼。耶稣在旷野四十天，魔鬼来找祂，祂打败了魔鬼。在客西马尼园，祂又再次打败魔鬼。在十字架上，地狱倾巢而出攻击祂时，耶稣又再一次打败了魔鬼。祂彻底击败、战胜了魔鬼。
在我们进入天堂前所会遇到的全部敌人，耶稣都已一一对付，打败了他们。
因此，在我们进入天堂前所会遇到的全部敌人，耶稣都已一一对付，打败了他们。耶稣已经开了路。所以，我们来到了天堂的大门口，然而遗憾的是，我们还是要面对上帝的公正、公义和圣洁！但没关系，耶稣甚至连这都解决了。上帝自己“在基督里，叫世人与自己和好”（林后5:19），基督和好的祭已满足了上帝的公正和公义。耶稣代替我们承担罪的惩罚，人所应得的惩罚都归给了耶稣。没错，这样一来，公义的上帝便可以同时称不敬虔的人为义。
关于这一点，希伯来书九章讲了一段非常奇妙的话：“你们记得，在旧约时代的敬拜律例中，地上的圣殿必须用公牛和山羊的血洁净。但你们知道，这对天上的会幕来说不够完美。天上的会幕需要被洁净；唯独基督的血可以洁净天上的本物”（参来9:18-28）。作者的意思是，基督之血大有功效，使我们进入天堂，却不污染天堂。这就是基督之血洁净天堂的意思；“洁净天堂”之意，还包括基督之血使上帝的公正和慈爱、公义和怜悯可以兼容一致。因此天堂是洁净的，其道路是敞开的。
接着，祂把自己的公义给我们，来成就这一切。所以，我们进到天堂时，上帝不是按我们的本相看待我们，祂看到的是我们穿戴了耶稣基督的公义。我们是在基督里，基督和祂完美无瑕的生命遮盖了我们，我们拥有所需的一切。“我去原是为你们预备地方去”。没有人能完成这项任务，然而，祂的名是配得称颂的，因为祂做到了。每个障碍都已挪走，天堂的大门如今已为我们敞开。
最后，请大家想一想，耶稣基督为了替我们成就这些事，经历了什么苦难。祂说：“我去”。祂是去哪里？祂去客西马尼园，流下一地的血汗。祂是去哪里？祂去被人逮捕，在庭上受审，遭人戏弄、讥讽、嘲笑。祂去让人吐唾沫，圣洁的身体被鞭笞。祂去让人把荆棘的冠冕戴在祂头上。他们把祂带走，残忍地将钉子打入祂圣洁的手脚中。祂去是要被钉在木头上。你能想象自己的手脚被锤入钉子吗？这就是祂要去完成的事。还有，祂是去忍受残忍的暴民对祂的戏弄、吐祂唾沫、讥讽祂。他们不知道祂是谁，也不知道祂所做的事。祂是要去受死，葬在坟墓里，然而祂是上帝永生的儿子，世界是藉着祂造的，万有也靠祂而立。祂定意完成这一切，因为这是唯一能为我们打开天堂大门和道路的方法。“我去原是为你们在天上预备一个与上帝同在、同住的居所。”
亲爱的朋友，你明白主耶稣基督所做的一切是为了你吗？你若明白这点，你若相信这点，你就会同意保罗所说的；他说你们不是属自己的，乃是“重价买来的”（林前6:20），所以你们一定要把自己和自己的生命献给祂。你若相信祂，就会确实知道祂已为你预备一个地方，而且祂会再来，接你到祂那里去，这样，祂在哪里，你也会在那里。
（选自作者《平安之路》）
