信我的人要做比这更大的事
钟马田
“主将得救的人天天加给他们。”——使徒行传二章47节
现在，我想做一件异于平常的事。我打算给各位一个信息的鸟瞰。这个信息的出处，是约翰福音十四章12节起到该章结束的这段经文。我刻意且坚决地这么做，是因为我迫切希望各位注意到这段经文的提要。这是我们的救主亲自在此给我们的，谈到人真正了解基督在十字架上受死的意义后，接下来会经历到什么结果、效用和祝福。
我们已经看到，主鼓励门徒不要沮丧后，接着就教导他们。这一向是祂安慰人的方式。祂从不给人泛泛的安慰，祂的安慰总是以真理和教义为基础。这是基督教福音与其它异端、心理学在做法上的根本差异。后者都只想给人安慰，而我们的主有更深入、更伟大的目的——祂要让我们熟悉真理。安慰是伴随真理而来的，安慰若不是以真理为基础，就不是我们应当信靠的安慰。这世上到处都有提供安慰的管道，但我们主张唯有这个信息是真实的，是永存的安慰，因为这安慰完全是以真理为基础。
安慰若不是以真理为基础，就不是我们应当信靠的安慰。
我们一直在详细探讨主给门徒的教导。我们刚思考了祂如何处理多马的疑问，祂伟大的答复是：“我（自己）就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约十四6）。因为腓力也感到困惑，所以我们看到祂接下来如何详加说明。“祢说祢要去父那里”，这位使徒基本上是说：“但只要祢能将父显给我们看，或者其他人能将父显给我们看，我们就知足了。”而主必须把这件事再讲一遍。所以祂说：“人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂自己的事”（约十四9-10）。“腓力，你不知道我是谁吗？”祂是这么说的：“好，如果你不相信我现在说的话，也当因我所做的事信我——你看看我在你眼前所行的神迹”（参约十四11）。相信主耶稣基督的意思，是相信祂所行的神迹。你无法用心理学解释神迹。“你看我在你面前行的神迹，”祂说，“让神迹向你见证我的身分和职分。”
这把我们带到11节的结尾：“也当因我所做的事信我。这里讲的全是主耶稣基督的位格和祂所行的奇事。祂行的神迹为祂的位格作见证，祂说的话也为祂的位格作见证。不过，最重要的工作是祂将要在十字架上，借着受死、被埋葬、复活、升天所成就的工作——伟大的救赎之工。
如果我们对这些重点的看法不一致，那么，我接下来要强调的，对持不同观点的人来说，显然就毫无意义。我要再重复一次：如果我们不是百分之百清楚一点（这点是基督教讲道的核心），即拿撒勒人耶稣不是别人，正是上帝永生的独生子，从天降世，道成肉身，在这世上，借着神迹由童女马利亚所生——如果我们不清楚这些事实，这篇信息就不会带给我们安慰。
同样地，如果我们不清楚祂在十字架上受死的意义，其它一切也都毫无意义，因为祂的受死是一切的根基。如同我们所看到的，伟大的使徒保罗写信给哥林多教会时，说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督”——耶稣就是基督，是上帝的弥赛亚——“并祂钉十字架”（林前二2）。保罗阐述基督；他揭示耶稣基督为了人的罪被钉十字架，又死而复活，好叫人称义。这就是福音信息，是主一直在约翰福音十四章1-11节中说明的。
但这对门徒来说还不够，对我们来说也不够，门徒和我们需要更多帮助。主一直向门徒说明他们最终的目的地，也告诉他们祂要成就这项工作，而且在世界的末了祂要回来，好接他们到祂那里去。没错，可是在祂回来前的这段时间，他们必须在没有祂亲身同在的情况下生活。
“我们相信这些事，”门徒心里这么想，“可是我们在世上会发生什么事？我们还是得继续过日子。从现在起到我们死前那一刻，或在祢回来接我们去的那一天前，我们会遭遇到什么事？”这些都是十分合理的问题。在人们抵达天父在天家的住所前，福音难道不能提供他们任何帮助吗？
从现在起到我们死前那一刻，我们会遭遇到什么事？
主回答这个问题时，进一步向他们显明了一些伴随祂死亡和复活而来的重大结果。祂在这章的结尾告诉他们一件不寻常的事。祂转身对这些人说，如果他们明白这些事，他们不但不会伤心，而且还会因祂的离去而喜乐！“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”（约十四28）这就好像主对这些人说：你们只要明白我现在对你们说的话，就会因为我即将离开而喜乐。但你们心里忧愁，因为你们还没清楚领悟我说的话，你们还不了解我说的话。”祂继续向他们解释说，祂亲身与他们同在不是重点。事实上，我要告诉各位，为何祂肉身的离开对门徒来说是好事。祂在十六章中再次说：“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来”（约十六7）。祂的离开是有益的，是好事，是天底下最好的事。祂最后说：“你们就必喜乐。”
“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”
这是一个双重信息。第一部分是：我们对基督之死的意义和目的有什么看法？我想，我们很多人是否有时也和这些门徒犯了一模一样的错误。我们难道不是常常觉得自己好像错失了一些东西，因为我们从未亲眼看过主耶稣基督，也没见过祂的肉身？大家有时难免会希望自己活在门徒的时代，不是吗？你难道没对自己说过：“只要我能跟腓力和多马一样，亲自和祂相处过，我就不会觉得这件事这么难了。一切都会很清楚。”我们觉得这些人比我们占优势，但这种想法是非常愚蠢的。这是在否认主自己的教导，不但否认了主在这段经文中的教导，也否认了主在福音书其它地方的教导。这是非常不对的。
我要向各位证明这种想法不对。各位记得，同一位使徒多马在耶稣复活后说，除非他能亲眼见到耶稣，不然他拒绝相信主已向其他门徒显现。之后主再度来到，多马看到祂时，做了伟大的信仰宣告，说：“我的主！我的上帝！”是的，但你也记得基督对他说的话：“多马……那没有看见就信的有福了”（约二十28-29）。亲眼看见基督不是必要的。事实上，使徒保罗是这么说的：“虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了”（林后五16）。所以，亲眼看到耶稣并不能帮助我们。那些亲眼看到祂的肉身，又视祂为凡人的人，正是那些喊着说：“除掉祂！除掉祂！钉祂在十字架上！”的人。甚至连亲自领受耶稣教导的门徒，后来也跌倒了。我们应该永远摒除“亲眼见耶稣”的想法。
我们如何看待祂的死亡？我们视祂的死亡为一桩大悲剧吗？我们跟那些门徒一样吗？有些人忧烦不安，说：“世人真是笨到家了，竟把这个伟大的教师钉十字架！祂年纪不大，或许还能多活三十年，继续讲授祂崇高的教导。当时祂就这样被杀害，真是太悲惨了！”也有人觉得祂是英年早逝，还好有留下祂的教导，人们要为此感谢神！这些忧愁门徒的感受有几分是如此。
我要问一个问题来总结这点：我们明白祂受死所带来的真正结果吗？我们明白祂的离开所带来的祝福吗？我们明不明白祂是刻意离去，好让这些事能临到？我们明不明白——我心怀敬畏地说——对我们而言，天底下最棒的事，莫过于上帝的儿子去各各他山上赴死？
我记得几年前有人问我：“你知道吗？我一直不懂为什么教会要称耶稣受难日为‘美好星期五’（Good Friday）为什么不称之为‘不祥星期五’或‘悲惨星期五’呢？想必这是人类史上最糟糕的事，可是你们却称这天为美好星期五。”这是处理这个问题的好方法。各位知不知道，耶稣受难日是美好星期五，这天是世人最美好的一天？我指的不是那些喊着“除掉祂！”或杀死祂的人，而是说，那天所发生的事，是有史以来最美好的事——美好的星期五，荣耀的星期五！
朋友们，这不是一个理论性的问题，而是一个很实际的问题。在我们一起思考这章伟大的经文时，我一直指出这些经文对我们何其重要。当今世人最需要的是安静的心。我们烦恼忧愁，世上的景况更使我们忧愁。我们每天都听到有人说事态多严重。每个人想要的是安息的心，不管周遭发生了什么事或有多少不祥的预兆。这里有至善的解救之道，唯一的解救之道。“相信我，”基督说，“相信我将要做的事。接纳正确的人生观——人生是迈向永恒的天路历程。相信我会再回来接你们到我那里去。要相信这点，”祂说，“这样，不论发生什么事，你们的永恒是安全的。”
你说：“好吧，可是现在该怎么办？我要怎么度过今天？如果我非经历苦难不可，那该怎么办？”答案在此：祂来到我们所处的景况中帮助我们。祂不只告诉我们最终的事——祂也预备我们面对眼前的事和即将发生的事。所以，我要从这伟大的一章自12节以后的经文中，归纳出基督受死、复活和升天所带来的一些结果。
祂不只告诉我们最终的事——祂也预备我们面对眼前的事和即将发生的事。
祂告诉我们很多事。首先是祂的离开并不表示祂的工作会停止，反而是会扩展。“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”（约十四12）这是多么奇妙的宣告！这宣告是针对门徒说的。他们这群人对耶稣基督有一些想法，认为此人非比寻常；祂的教导无人可比，祂是一位完美的领袖。他们期待即将来到的光辉岁月，但祂突然说：“我要走了。”然后他们说：“祂如果走了，便表示祂的工作结束了。如果祂离开了世界，那祂的工作要怎么继续下去呢？”而祂的回答是：“信我的人要做比这更大的事，因为我往父那里去。”
祂这里指的不是有形的神迹——使徒所行的神迹，没有一个大过基督自己所行的神迹。祂指的是“质”方面的工作。祂的意思是，祂曾用所行的有形神迹来证明祂的权柄，但信祂的人要做比那“更大的事”——祂指的是五旬节之后他们所行的属灵神迹，这些神迹记载在使徒行传和接下来的基督教教会历史中。你有想过这点吗？我们很容易在这一点上误解基督之死的意义，而这种误解都是出自同样的原因，就是我们不完全了解祂的位格和祂的死亡。你看，如果我们和门徒当时的想法一样，以为祂不过是人，那我们就无法理解祂的死亡。如果我们只对祂的教导有兴趣，我们也无法明白祂的死亡。但我们一旦开始明白基督之死的意义，整个情势将完全改观。
我用以下的方式来说明。约翰福音十二章记载了一件事：有一些希腊人来到耶稣那里，希望求见祂。有人把希腊人的话传给耶稣，但耶稣没有见他们。然而，关于这件事，祂做了一项至为重大且意义深远的宣告：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约十二32）在某种意义上，祂在世为人师表时，还只是犹太人的弥赛亚，人们也是这样误解祂的。“我现在不能见这些希腊人”，祂事实上是要说，“现在见他们没有意义。但我若死了，就成了世人的救主、人类的救主。”
他在世为人师表时，还只是犹太人的弥赛亚，人们也是这样误解祂的。“但我若死了，就成了人类的救主。”
就某方面而言，这就是祂的话中之意。我要再次敬畏审慎地说，祂救赎人类的真正工作，是在被钉十架后才开始的。祂谈论这点，但门徒不懂祂在说什么。祂一直在告诉门徒祂死亡和复活的事，但他们无法完全领悟。直到后来门徒在五旬节回顾过往时，因他们已被圣灵充满，才明白耶稣的话。在各各他山上，洗净罪恶和污秽的泉源已被打开。耶稣在木头上用自己的身体背负起人类的罪时，便成了世人的救主。祂必须先成就这个工作，之后这个工作才能延展开来。你也可以这么说：在十字架上，这道宏伟的泉源得以开启并被汲取，泉水从那里涌流而出，使整个人类世界获益无穷。
历史证实了这点。请看福音书的记载，你会看到祂是无人能比的传道者，是令人惊奇的教师，也是神迹相随的人，但祂只吸引了少数的跟随者。人们拒绝祂、遗弃祂，甚至连和祂关系亲密的那群跟随者也这么做。祂惨死在十字架上，因此人们嘲笑祂是失败者。然而，各位后来看到，像西门彼得这样的人——冲动又不可靠的彼得——有一次在耶路撒冷讲道，使三千人归信得救。啊，没错，“信我的人要做比这更大的事，因为我往父那里去。”
十字架之死必须先发生，这是必要的前奏，没有十字架，就没有救赎。这件事必须先成就，之后圣灵的大能就可以应用它。耶稣的离开并不表示祂的工作已结束，而是要以更伟大、更奇妙的方式，继续进行下去。我看到五旬节当天有新信徒涌进上帝的国度，一共三千人。然后我看到彼得受召去见西泽利亚的外邦人，通往外邦人的门道因而开启，我看到外邦人川流不息地进入上帝的国，之后福音传到普天下去——“信我的人要做比这更大的事”。真正赐予并带给我们这些从上帝而来的伟大、荣耀、奇妙祝福的，是基督在十字架上的死亡。
第二部分的信息是：祂帮助人们祷告。“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约十四13-14）我们可以花很多时间讲这几节经文，但我这里只做个摘要。门徒此刻垂头丧气地说：“我们遇到困难时，总是向祂求助，但现在祂要走了。我们要怎么办？祂是做决定的人，现在我们不能倚靠祂了。”祂的回答是：“愚昧的人啊——你们可以向我祷告。我会和父一同在那里。我会成为大祭司，你们的祷告都会来到我这里。我会在这些事上和你们同在，你们奉我的名祷告，我必成就。”
这个信息对现在的我们而言，有切身的关连。如果你清楚认识祂和祂的位格、工作及所成就之事，如果你知道你的罪已得赦免，如果你知道自己是基督徒、是上帝的儿女，那我要对你说：祂在这里告诉你，不论你需要什么，你都要到祂那里去。不论你的处境如何，你要带着信心到祂那里去，祂就会与你同在，祂会在那里。祂要说的是，“对我讲，我在这里，我会把你的请求呈给天父。”这对必须面临无法想象的可怕处境的人们来说，是多么美好的应许啊。你预备好面对这样的处境了吗？你难道不明白，你生命中也许会遇到极度绝望的时刻，情况危急到没有人能帮助你，以致你孤立无援？你该怎么办？上帝的儿女啊，请你向祂说话，祂就在那里。基督告诉我们，祂之所以离开，是为了让我们有这样的信心。祂已为你而死；祂已使你成为上帝的儿女，所以你可以拥有儿女的信心。你可以到上帝那里去，知道祂是你的父，你可以奉基督的名祷告。祂应许要回应你的祈求。我无法想象有比这更荣耀美好的事。
祂已使你成为上帝的儿女，所以你可以拥有儿女的信心。
祂接下来告诉他们的是，祂的离开并不是要结束在他们身上以及为他们所做的工；不是的，因为祂给了他们圣灵这伟大应许。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（另一位中保），叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。”（约十四16-17）这又是一段令人讶异震惊的话。你明白这段话的意思吗？门徒面面相觑，其实他们想说：“现在可好了，如果祂要离开我们，那就没有人教导我们了。这三年来，我们有这么好的教导，可是，唉，这一切就这样嘎然而止。我们记不住祂说的一切话，也无法继续下去。我们以后会有什么遭遇呢？”
“安静！”基督实际上是这么说的，“我要差遣圣灵到你们这里，祂不但会与你们同在，而且还会在你们里面。”祂对他们说：“你们要知道，这对你们是好事。我是你们身外的教师，但我要派遣一位教师来，住在你们里面。祂会使你们想起我对你们说过的一切话。祂会带领你们进入更深的真理，并且向你们解释真理。你们里面会有知识的泉源，这泉源会使你大为惊奇。”这就是为何祂说，祂的离开对他们是有益的。圣灵要进入信徒里面，信徒里面就有一位教师；这样信徒便可以领悟真理。
圣灵要进入信徒里面，他们里面就有一位教师；这样信徒便可以领悟真理。
这是保罗伟大的主题。众人之中，这位有过人才智、聪明绝顶的保罗，竟然在哥林多前书二章里扼要地说：“世上的聪明人无法理解十字架和宝血的讲道。他们看这些为愚拙。”这是当然的，因为他们用自己原本有限的心智来理解这些事，但没有人能用这种方式理解这些事。然而“圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了”。我们所领受的圣灵“并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事”（林前二10、12）。请各位看看这些跌倒的门徒，他们不确定耶稣是谁，耶稣的死亡使他们跌倒失足，他们也不明白复活是怎么一回事——噢，他们多么绝望沮丧啊！但各位再看看使徒行传，看他们是如何讲解经文、领会耶稣基督、领会祂的死亡和赎罪的意义，并以全新的领悟来讲道、写作、教导。这是因为圣灵的恩膏；这是耶稣所应许的，也确实发生了。
如果你不明白这些事，那你只需相信祂说的话，相信祂，向祂祈求圣灵，这样祂就会把圣灵赐给你。承认你的沦丧和失败，向祂祈求圣灵的恩膏，这样你就会有圣灵的恩膏，开始领会和明白那一直困惑你的事。这是多么美好的应许！祂会使你明白历史的动向。世界、战争或战争的谣言不再使你惊讶。你会看到世世代代以来，上帝所展开的计划；圣灵的恩膏会让你看到历史的末了。你明白吗？你还在忙不迭地求助于不同的教师、不同的书籍吗？你所需要的一切都在此，但你需要圣灵在你里面，来使你明白这一切。最后，祂说祂的离开其实是表示，祂会以前所未有的方式和门徒更真实地同在。“我不会撇下你们，使你们毫无安慰”——也就是，“我不撇下你们为孤儿”——“我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着”（约十四18、19）。祂接下来说的话极崇高庄严又令人震撼，祂说祂自己和天父都要到信徒这里来，在信徒的生命里和他们同住（参约十四23）。“如果你们真的明白这些事，”基督实际上是说，“那么，我说我要离开时，你们就会喜乐。为什么？原因在此——我的肉身虽要离开，但这正表示我要回来住在你们里面，不只是住在你们身边。我将要住在你们里面。”
这是奇异的教义，造成理解上的困惑，但却是真实的教义。保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。基督说：“看哪，我站在门外叩门”——“我想进来”——“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启三20）“噢，不要因为我宣告我要离开，你们就忧愁苦恼”，祂对不清楚这些事的门徒这样说，“这并不表示我要离开你们。我会回来住在你们里面。”这是基督教福音的至高献礼和至高福气。这话告诉我们，我们若相信这些事，倚靠这些事，上帝就会来住在我们里面，基督就会住在我们心里。所以，不论我们遭遇何事，不论世界如何对待我们，不论我们失去什么，不论什么灾难摧垮我们，基督会一直都在，祂说祂会永远住在我们里面。祂以肉身来到世上，祂的肉身也已离开，但祂现在以属灵的方式来到这里，住在我们里面。
祂以肉身来到世上，祂的肉身也已离开，但祂现在以属灵的方式来到这里，住在我们里面。
我不知道你此刻有何感受，但我研读思索完约翰福音十四章后，我告诉自己，从今以后，我要以伟大圣洁的戴德生一生天天所用的祈祷文，来作为我的祷告。戴德生死后，人们在他的圣经里找到一张类似书签的纸条。他每天读圣经时，都会移动这张书签。书签上有一篇祈祷文，在我看来，没有比这更重要的祷告了：
求主耶稣向我显明，
祢又真又活，本为光明，
是我热切的信心异象，
见祢临在，更胜外象；
求祢与我亲密相近，
更胜世间至爱情亲。
只要我们确实知道上帝差来的基督在我们里面，只要我们能和保罗一同说：“基督在我里面活着”，那我们就能和保罗一起说，不管我们遭遇到什么事，这些事无论如何都不能“叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗八39）。我们不只是相信祂和关于祂的事，还要认识祂，经历祂，好让我们里面能彰显祂永恒美好的生命。我们若尚未达到这地步就驻足不前，那是不对、不合圣经，甚至是有罪的。祂受死不只是为了让我们得赦免——祂受死是为了能回来，住在我们里面。
喔，请各位确定祂住在你里面，若祂真的住在你心里，你的心就不会忧愁，也不会害怕。
（选自钟马田著《平安之路》）
