（路22:24-34）
纠正（廿二24-30)
门徒们像小孩一样容易分心。前一秒他们还讨论着关于叛徒的严肃宣告，下一秒他们便落入一个尴尬的辩论，是关于他们自己各自的荣耀。在这位倒空自己而成为人类仆人的救主面前，他们竟然高举自己要成为众人之上的那一位。但正如往常一样，耶稣清楚这群属祂的人。祂透过对比两种领导模式来纠正他们，就是世界所采用的方式，与耶稣和祂的跟随者所示范的方式。在耶稣的字典里，伟大意味着在爱中服事别人。这对属世思想的人来说，这何等大的矛盾：万物的主宰在餐桌上服侍祂的仆人！
耶稣已有效地刺破门徒追求伟大的幻想。在万有之上的祂，有权要求别人服事祂，因为祂正是那位天上的圣子，为天使所敬拜：然而祂却自愿进入这个世界，成为一个仆人，把生命献上，作为使祂百姓得自由的赎价（参可十45；腓二5-8）：
“我主在世曾行此路，仆人岂可不随主步？”
学习基督事奉的奥秘，来自眼光的转变，看见伟大乃是乐于服事别人和舍己的爱。在一个以权利和自我利益为着想的世界中，耶稣的舍己服事是多么吸引人的一个榜样。门徒们还要学习这种舍己的意义；而当他们在五旬节学会之后，他们的生命为基督结实累累，且充满果效。没有任何事能像舍己那样，使基督徒更像其主或如此蒙祂使用。
鼓励（廿二28-30）
耶稣，这位辅导专家知道如何融合鼓励与责备。在公开揭露门徒们的骄傲后，祂现在向他们保证，祂对他们怀着极大的善意。他们跟随祂经历了三年高低起伏的事奉，所以要奖赏他们的忠诚与爱。就像圣父与他们“立约”（按原文，耶稣在29节两度使用这个词），要将国度赐给他们，耶稣也同样与所有跟随祂的人立约。救恩是个关系性的圣约，耶稣的门徒在其中领受了祂丰盛的恩惠；今生先预尝一部份，并会在来生完全领受（参弗一13-14）。
因此，救恩的终极目标是个飨宴——与基督在荣耀中同享！如果人类最终的目的或目标是认识上帝，以上帝为乐，那达成此目标的方法是：透过基督救赎的爱、祂的死所带来的和好，以及圣灵在复活身体中的内住。没有任何受造物或物质能满足人类属灵的本性，除非在基督里、且透过圣灵，与那位无限美善的上帝联合。
成为基督国度里的成员，意味着会分享对新创造的统治。“坐在宝座上审判以色列的十二支派”，这个应许首先是应用到十一使徒身上，也包括其他获得复活生命的信徒们；毕竟在圣经的其他地方，同样的应许也赐给了他们（参启一6；廿二5）。信徒们在基督的三重职份中与祂连结：中保祭司、先知与君王。这就是为什么我们能于现在和基督再来时，与祂一同作王（参弗二）。在上帝之下治理是人类最高的呼召，是基督所恢复的（参来二5-9）。
警告（廿二31-34）
耶稣总是留心个人的需要并找机会服事他们，祂转向彼得，以他原生的名字“西门”称呼他。重复叫他的名字，表示亲昵与关怀。耶稣给西门一个新的名字“彼得”，意思是磐石（参约一42），也就是刚强的性格，值得别人信赖。悲哀的是，彼得将要否定他的新名字，他拒绝耶稣这位赐他力量的源头（参太十六16-18）。这是因为灵界有一更高的权势在影响人间的事件；正如约伯的事件一样（参伯一6-12，二1-7），撒但向上帝要这些门徒（31节中的“你们”是复数）；这个经历会像是筛麦子一样，筛出的麦壳随风而逝。撒但的动机是恶毒的，要毁灭门徒们对耶稣的信心；但又如约伯的情况，上帝限制了撒但所能到的界线。考验很真实，却是有限度的。
在严酷的考验中能帮助门徒得着稳固的，是耶稣为彼得的祷告（32节中的“你”是单数的）。耶稣为什么转向彼得且单独针对他说呢？因彼得正准备吹嘘，无论发生什么事都会对耶稣保持忠诚（廿二33）。彼得会因自己的失败而一蹶不振，需要主对他个别的说话来支撑他（路廿二60-62）；而彼得又是这群人的领袖，所以彼得的状况会影响到其他的门徒。耶稣为门徒们的祷告是从彼得开始，记录在约翰福音十七章11-12节和15节。
虽然有这个祷告，耶稣的信徒彼得仍然跌得很惨；但正因为这个祷告，他不会全然跌倒。他会重新站立（这一向是真信心的证据），而当他站起来时，基督就要指派工作给他：去坚固那些同样暴露在严厉考验中的信徒伙伴们（参彼前四12-13，五8-10）。彼得担任了耶路撒冷教会的领袖，他有效地执行了这份工作（参徒一～十二），并且透过他的书信（彼得前后书），持续宣讲与建造教会。
耶稣告知彼得，他即将否认耶稣——在黎明前，彼得会否认一切与耶稣的关系，不只一次而是三次——这一定重挫了彼得的骄傲。当他之后回想这些话的时候，它们就成为他信心创伤的良药（路廿二61）。他仍然倚靠自己的力量，往前挺进。这就是撒但要进入、穿越的一扇门。因为门徒们没有依照耶稣的建议，警醒地祷告，他们在救主最有需要的时候使祂失望了（路廿二39-40、45-46）。但有谁能做得更好呢？
每个基督徒都经历过彼得的愚蠢自信、撒但凶猛的攻势，以及悔改的忧伤。他还会有失败的时候（参加二11-14）。唯有这样才能训练基督未来的领袖承担更大的事。
（选自《字字珠玑——细读路加福音》，邹乐山译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
