经文：路24:1-12
基督复活是基督教信仰的一大基石。就其实际意义而言，基督复活仅次于基督被钉十字架这一教义。我们刚刚读到的这段经文，将我们的思绪引到主复活的证据上面来。这段经文包含了无可辩驳的证据，证明耶稣不仅死了，而且从死里复活了。
首先，我们从这段经文中看到，基督复活的真实性。我们读到，“七日的头一日”，那些妇女来到安放耶稣身体的坟墓前，想要膏他，但她们却“看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主耶稣的身体”。
这一简单的事实乃是基督复活的历史起点。周六早上，他的身体仍安然躺在坟墓里。周日早上，他的身体却不见了。谁把他取走了？谁把他挪开了？肯定不是那些祭司和文士，也不会是基督的其他仇敌！假如是他们取走了基督的身体，目的是要反驳他从死里复活，那他们就会乐于将它昭示给众人看。也不是我们主的使徒和其他门徒！他们太害怕，太沮丧了，不可能去做这种事，何况，他们这样做毫无益处。唯有一种解释才能与这种情况相符，那就是天使在我们面前这段经文中所说的：基督已经从坟墓里“复活了”。要在坟墓中寻找他，就是“在死人中找活人”。他已经从死里复活了，而且很快就要向许多可信的证人显现，并在肉身中与人谈话。
我们主复活的事实，建立在任何不信之人永远无法解释的证据基础上。这一事件被各种各样的见证所证实。福音书作者讲述的质朴无华的故事，任何人无法推翻。除非我们接受它是真实的，否则人们越是考查他们做出的描述，这件事就越显得无法解释。我们若决意否认他们描述的真理，那可能就要否认这个世界上的一切事了。尤利乌斯·凯撒是否曾经存在过这件事，还不如基督从死里复活那么确定。
我们务要牢牢把握基督复活这一真理，将它视作福音真理的一大柱石。这应该在我们的头脑中形成一种对基督教真理的牢固信念。我们的信仰绝非仅仅依赖于一套文本和教义，而是建立在任何怀疑论者永远无法推翻的一个强有力的事实基础上。它应该让我们确信，在我们死后，身体也必要复活。若我们的主已经从坟墓里复活了，那我们就无需怀疑，他的门徒也必要在末日复活。最重要的是，务要让这一事件使我们的心灵充满因福音真理而有的满足和喜乐。谁能定我们的罪呢？我们的大中保不仅为我们死了，也为我们复活了（罗8:34）。他曾经为我们下入监牢，在为我们的罪付上赎价后，便得胜出来了。他为我们付上的赎价已经蒙了悦纳。这满足的工作已经完全成就了。难怪圣彼得欢呼道，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前1:3）
其次，我们从这段经文中看到，对我们主所说的一些话，门徒们的记忆是何等迟钝。圣经告诉我们，向这几位妇女显现的天使提醒她们，她们的主在加利利曾经预言过他要被人钉十字架，并要复活。然后，我们接着读到：“她们就想起耶稣的话来。”她们曾经听到过这些话，却没有运用过它们。现在，许多天之后，她们又想起这些话。
这种记忆上的迟钝，在信徒中乃是一种常见的属灵疾病。它现在仍然广为流行，就像在第一代门徒中的情形一样。这是我们堕落与败坏光景的诸多明证之一。即使已经被圣灵更新，人们仍会轻易忘记福音的应许和命令，从而一再陷入麻烦。虽然他们听到了很多事情，而且应该将其存在心里，但是，他们却忘得像听得那样快。或许许多天之后，苦难让他们回忆，立刻就会有一个念头闪过脑际，他们才发现在很久以前曾经听到过这样的话！他们虽然听到过，却是白听了。
真正治愈宗教信仰记忆迟钝的良方，就是要对基督有更加深沉的爱，把情感更彻底地投入到属天之事上。对我们热爱的东西，还有我们常常摆在自己眼前的东西，我们绝不会轻易忘记。父母和孩子的名字，我们总会记得。所爱的丈夫或妻子的面容，总是会铭刻在心版之上。我们越是将自己的情感投入到对基督的侍奉上，就会发现越容易记住基督的话。对使徒下面这些话，我们务要仔细思考：“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（来2:1）
（选自《<路加福音>释经默想》，陈知纲译，橡树文字工作室，标题为编者加。）
