当上帝的饶恕掌管了我们的心，并开始转变我们日常生活的经验时，一扇大门就被打开了，我们会更加惊讶于上帝的属性：这是怎样的一位爱和宽恕的上帝！
我们要注意这其中的先后关系：生活的艰辛激发了我们求助的祷告；而认罪和饶恕则向我们保证，上帝确实会帮助我们；接着，我们的心就会从我们的困境转向上帝。
例如，《诗篇》46篇设想了最坏的情况，但诗人甚至都没有寻求帮助。相反，他知道自己最大的安慰在于记住上帝对他来说意味着什么：
神是我们的避难所，是我们的力量，
是我们在患难中随时的帮助……
万军之耶和华与我们同在；
雅各的神是我们的避难所。
（诗46:1、7）
认识上帝，成了诗人最大的安慰。
对于诗人来说，这些对上帝的认识，与上帝赐下的应许，以及历史上上帝对以色列的信实有关，尤其是以色列整个民族出埃及的事件。而对我们来说，认识耶稣就是认识了上帝。
耶稣的死和复活使我们确信了他的爱、宽恕、同在和信实。他是对我们真实的生活需要最深的满足。在某种程度上，我们其实一直都明白这一点。我们预料到我们的需求最终还是需要在关系中被满足，我们也知道这种满足与爱有关。但我们通常没有意识到，这种关系就是与耶稣的关系。
然而，使徒保罗一定明白这一点。他被所爱的人拒绝，他患上了慢性的疾病，他不止一次遭遇海难，他被囚禁在牢房里……但在这一切的环境中，他内心享受着平安。因为他内心最深处的需要——认识上帝——已经得到了满足（参见腓4:12）。
保罗有了耶稣，也就拥有了一切——生命、爱、与父和圣灵的相交，以及一切美好的事物。有了耶稣，他属灵的眼睛被打开。虽然处境看起来极其艰难，但他感觉到的苦楚却是至暂至轻的（参见林后4:17-18）。
当人们经历困苦时，这种对耶稣的认识，显得尤为重要。这时候，撒但会质疑上帝的属性，并暗示说，至少上帝不愿意给我们最好的。如果我们对上帝的认识很肤浅，上帝在我们心目中就会成为这样一个形象：混杂着真理、撒但的谎言、我们所投射的欲望和期待、我们原生家庭的经历，以及我们生命中所受的伤害的一个奇怪的组合。这并不是十字架上的上帝的形象，上帝是在我们还作仇敌的时候就爱我们的上帝。而由这个奇怪的组合而成的上帝肯定不会如此恩慈地对待我们。
换句话说，我们所有的痛苦其实都与这个问题相关：上帝爱我吗？所以我们要祷告，祈求能够更加准确地、真实地认识他（参见弗1:17，3:17-19）。当我们这样做的时候，我们的目标是进入他的安息，因为在他里面得安息正是荣耀他的一种方式。
我的心默默无声，专等候神，
我的救恩是从他而来。
惟独他是我的磐石，我的拯救，
他是我的高台，我必不很动摇。
（诗62:1-2）
（选自《并肩同行》，P62-64，王飞雪译。）
