凡我所信的都是隐藏的，不能眼见的。这才谓之真实的信心。因为凡我看见的，我就是毋须再信。但除了矛盾的事，除了我所信的事正与我所能见、所能明白的事相反以外，还有什么事隐藏得更深呢？上帝的行动作为也是这样。他愿意使我们得生的时候，他先叫我们受死。他愿意使我们成为虔诚信徒的时候，他先使我们的良心受谴责，使我们感觉是罪人。他要把我们高举上升天堂的时候，他先把我们投入地狱。正如《圣经》说，“耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。”（《撒母耳记上》2:6）
上帝就这样把他永远而不可用言语形容的善良，慈爱的事隐藏在他的永远震怒之下，将他的公义隐藏在不义之下。我们若能相信震怒之下全是慈爱，不义之中尽是公义，才是最大最彻底的信心。我们应当相信，上帝虽说使得福的人如此之少，他仍不失为慈爱的神。又必须相信，上帝虽说定了一些人的罪，使他们受刑罚，他仍不失为最公义的神。
然而假使我们能用理论说明上帝一方面是公义、慈爱、善良的神，一方面又是这样的残忍、不义、向人发怒，你若完全了解这其中的奥秘，还需要信心做什么呢？正因这些事不能拿理论说明，才需要信心。你听了这番道理，你才知道如何去练习成为有信心的人。
信心应该是这样解释的。有时候我们的处境虽完全黑暗，没有一点光明，但我们仍然持定信念，倚靠基督，毫不摇动。这正像从前我们的耶和华上帝坐在西奈山之上和圣殿之内的隐蔽黑暗之处，无人能看见他一样。因此我们的义，就是使我们在上帝面前显为公义，蒙他喜悦的义，不是从爱心来的，乃是从信心来的，因为爱心只是由信心发出来的行为。信心是心中隐藏的奥秘，是心中隐秘的知识，是信赖不能看见的事，意思是在基督里虽是看不见的，却是实在的。然而信心之所以使我们成为公义的理由，就在乎我们相信基督是我们宝贵的产业，保守他常住在我们心里。但他究竟如何住在我们心里，却不是能用理论解释凊楚的。在这一点上我时常说过了，这完全是隐藏在幽暗之中的事。就是说，这是隐藏的、高度奥秘的、不可测度的事。因此才用得着在幽暗之中心里完全相信，绝对倚靠基督。这就是信徒称义的意义，才是使信徒在上帝面前成为公义可蒙悦纳之人的主要原因。
（选自《马丁·路德文选》，P328-330，马丁·路德著作翻译小组译，中国社会科学出版社，标题为编者加。）
