正如我们肉体的生命需要属肉体的粮食来维持生存并得到喂养，我们的心灵也需要神儿子来维持生活并由他喂养——我们要靠他才能罪得赦免，进入永生。正因为如此，基督说：
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的……那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。（约6:27，32，53-56）
并且，当我们以信心（这是真领餐的条件）接受面包和酒这些记号的时候，我们就以神秘的方式接受了这些记号所象征的东西，也就是耶稣基督和我们与他联合的一切福分。因为，“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？”（林前10:16）
有些人会问：“我早已接受了基督，干吗还要一次又一次在讲道和圣礼中接受他？”答案是：因为信心不仅是受洗或知道历史事实而已，而是内心听圣灵为上帝的话语作见证，并由衷地相信上帝的话语都是真的。即使我们有很多知识，倘若我们不常常听上帝的话语，我们的信心也可能软弱。换句话说，如果信心的发生和保持是靠传福音（罗10:17，彼前1:23-2:2），如果信心的印证和坚固是靠圣礼（罗4:11，西2:11-12，路22:7-20），那么，为了靠信心而活在基督里，我们必须一次又一次地在讲道和圣礼中接受他。我们这样做并不意味着我们每次听见福音或领餐都得救。不，这意味着，我们一听见荣耀的福音或借助正确施行圣礼而看见福音展现在我们眼前，我们就一次又一次地拥抱基督，我们的信心、爱心、确据、盼望和热心就不断加增。这岂不正是上帝设立普遍的施恩途径的目的所在吗？上帝不正是要我们一次又一次亲近基督和他完全的救赎工作，并远离罪和偶像崇拜吗？这些不正是我们常常参加甚至每周参加礼拜的理由吗？
圣道和圣礼支撑我们常常跌倒的信仰，并引导我们定睛看耶稣。加尔文在下面长长的引文里说，那些与基督联合并领餐的人：
……能获得大确据和大喜乐；他们在圣餐里看见我们成长并与基督联合为一体，凡基督所有的都可说是我们的。因此，我们可壮胆信那永生——就是基督所得为业的永生——也是我们的；我们也可信那天国——就是基督早已进入之天国——不再与我们隔绝；此外，我们也晓得自己不再因从前所犯的而定罪，我们的他都已经赦免，因为他愿意亲自为我们的罪过受害，如同是他自己的一样。这就是他出于自己测不透的慈爱，奇妙地与我们交换：他成为和我们一样的人子，使我们成为和他一样的神子；他降卑到地上，预备我们升到天上；他承受了我们的死，给我们他的生命；他接受我们的软弱，叫我们靠他的能力成为刚强；他亲自承担我们的贫穷，赐我们他的富足；他担当了我们沉重的罪孽，为我们披上他的义袍。（《要义》，4.17.2）
主的晚餐取代并成全了逾越节，是另立新约的宴席。它和洗礼一样，是上帝赐给教会的礼物，永远引导上帝的选民单单在基督里找到生命、喜乐、安慰的不竭之源。所以，当你在公众崇拜中领餐的时候，要以信仰接受，不是相信你自己的能力或属灵表现，而是相信我们的主和救主耶稣基督完全的生命、牺牲的死和征服地狱的复活。
（选自《加尔文论崇拜》，P115-118，杨基译，四川人民出版社，标题为编者加。）
