耶和华啊，求你将你的律例指教我，
我必遵守到底。
求你赐我悟性，我便遵守你的律法，
且要一心遵守。
求你叫我遵行你的命令，
因为这是我所喜乐的。（诗一一九33-35）
关于“赐我悟性”这个祈求，加尔文这样评论：
这里告诉我们，真正的智慧包含根据神的律法变得明智，以致它能够使我们在恐惧和顺从中维持归属祂。在祈求神赐他这智慧时，诗人承认，人因为天生瞎眼，没有以此为目标。而事实上，在人类中，通常流行的观念对竭力遵守神的律法是颇为陌生的……为自己，诗人祈求的只是将自己完全降伏在神的指示下，而不是任何其他的精明。
因此，自由和顺服既是圣洁的积极生命的基础，因为它们指示我们向外，离开有罪的自我关注，朝向神律法的真理中的生命。因此，我们可以借着在自由和顺服以外，同时谈论爱，完成对圣洁生命的描绘。脱离故意和充满恐惧的追逐私利，我得以成圣，从事爱的工作，由神圣化涉及恢复社会。因为如果福音自由的意思是，我得到解脱，可以得到真理；而如果福音顺服的意思是，我有自由在真理的公义秩序中行动；那么爱就是自由的顺服，在其中我承认邻舍的目标，以之作为我自己的目标。与神团契包括人的团契。在圣洁的领域中，我的邻舍不再是威胁或障碍，也不是为了我的私利供我利用。我的邻舍是真理对我的同在，令我必须为了他们而行动。爱和自由及顺服一样，涉及治死和复生。爱是对我们那毁灭性自负的反行动。“没有人心里不珍惜某种关于自己优越的意见……每个人透过夸奖自己，胸中都藏有某种国度。”正因为这样，加尔文接着说：“除非你放弃所有关于自己的思想，并恕我直言，脱离自己，否则你在这里不能够完成什么。”那放弃和脱离自己是治死，和它对应的是激发我们对同伴的尊重。向自己死和起来爱邻舍都是圣灵的果子，在我们里面使圣洁完全，而我们为此被神分别出来。
（选自《圣洁神学》，P87-89丨陈永存译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
