诗篇卅二篇第二个要点是认罪带来轻松与快乐。大卫在5至7节中说明此事，他说：
“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’祢就赦免我的罪恶。”（5节）
认罪乃是知道并承认自己犯了罪。“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。”认罪包括弃绝在伊甸园中所开始的样式；在那时，亚当与夏娃不肯承认自己的罪，反倒互相推卸责任。但大卫承认自己是犯了罪，破坏了神的律法。他为自己的罪感到惭愧，在神面前倾心吐意，求祂的洗净和赦免，重得喜乐之心。新约中“认罪”一词为“承认”之意，直译为“说同样的话”。当人的观点与神的观点相合时，他便会与神“说同样的话”，这就是认罪的表现。这“认罪”的表现乃是对良心的指控承认自己有错。这“认罪”的观念在合乎圣经的辅导方法中，是极其重要的。它是信徒能站立在神面前的惟一途径。认罪靠基督得赦，使心灵压力消除，这压力原是使身体感到不适的原因。然而要注意，“认罪”不能单单地被作为心灵得释的工具，它最主要的作用乃是要我们告诉神说，祂是对的，我是错的。因此，认罪在辅导工作上是绝对必需的。在诗篇五十一篇4、5节中，大卫认罪说：
“我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
我们不要误会，以为大卫是在说他向乌利亚及拔示巴所做的恶事，可以单向神承认便行。威斯敏斯特信仰告白说，一个得罪人的信徒，“就当借着私自或公开的认罪，并为罪忧伤，甘心向那受触犯的人表示悔改”（十五章6节），是十分正确的。我们可以断言，大卫乐意好像浪子一样对父亲说：“我得罪了天，又得罪了你，”（路加福音十五18）大卫在这里并非否定雅各书五章16节的话。他知道自己向乌利亚和拔示巴作了恶，而他也没有忽略罪对人的影响。他在4节说：“我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”其实也可以这样说：
“主！我知道，我承认我不单破坏了人的律法，也破坏了祢的律法，我以祢的（神的）标准来判断自己，因为我是破坏了祢的标准，我是犯罪，是破坏了祢圣洁的律法。我承认自己实在是个罪人，因我的罪是直接得罪祢。我所做的是可憎恶的，因为我所破坏的，不是人的律例，乃是神的律法。因此，当祢藉祢的先知定我罪时，我承认祢的定罪是真确的，也是我所同意的，我要向祢认罪。”
真实的认罪一定包括在神面前的悔改，而不是单单一个消除心灵痛苦的技巧，也不是单单的与他人“和好”而已。然而当一个人认罪后，知道罪得赦免了，喜乐之情便会涌上心头。正如大卫一样，他的话可圈可点：
“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗篇卅二1、2）
罪得赦免后，就有得脱重担之喜乐，正如一件事从此得以解决，不再受它烦扰。大卫说，神“以得救的乐歌四面环绕我”（卅二7）。他认为赦罪之乐，好像被人群环绕着，在他四周呼喊着，歌唱赞美神的声音一样。他感到极大的喜乐，以致好像置身于一班歌颂神的人当中。在五十一篇14节中，他说：“求祢救我脱离流人血的罪，”这血乃乌利亚的血，他求神赦免这罪，又除去他心中因这罪所加的重担，这样：
“我的舌头就高声歌唱祢的公义。主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话。”
大卫得脱罪的重担后，喜极而歌，这喜乐的心就是前来得辅导的人所寻找的，大卫为我们作了榜样。我们可以举很多例子说明这道理。许多人因着努直达式辅导而认罪悔改后，得着他们历久未有的快乐。
（选自《圣灵的劝诫》，P133-135，陈若愚译，中华展望，标题为编者加。）
