“向主”守安息日就是把这一天的主权还给上帝，专门奉献给上帝，单单为着上帝自己和祂的荣耀。利未记说安息日为“圣安息日，当有圣会”（利廿三3），就是全体敬拜上帝。耶稣每周参加会堂里安息日的各项敬拜，表明耶稣也支持安息日（路四16）。安息日的焦点是敬拜上帝，清教徒把安息日比喻成“灵魂的市集日”。六日处理日常的商业往来，到了安息日我们专门从事灵性的活动，用的是天国的货币。华森写道：“这一日，基督徒处于灵性的高峰，与上帝同行，就仿佛与上帝同在天堂一样。”在安息日中，我们祷告、阅读上帝的话语、赞美上帝、奉献、举行圣餐、基督徒团契，在这些活动中我们遇见上帝，华森形容“我们的心在一周里都是僵硬的，直到安息日才在上帝的话语中融化”。
安息日不仅要敬拜上帝，还要“安息”。这一天当歇了工作，尤其是平常的工作。我们发现第四诫是唯一明确地陈述正面要求和负面禁止的诫命，先谈正面的部分：“当记念安息日，守为圣日。”（出廿8）接着清楚规定所禁止的：“无论何工都不可作”（出廿10）。
“安息”（sabbath）—词来自希伯来文，意思为“停止或休息”。这一日不可以有“如往常一样的商业活动”，这一天当休息以重新得力；这一天当退出日常的事务，专心体会上帝的良善和恩慈。再引用华森的话：“安息日若继续忙碌地作工，是表明有不信的恶心；安息日若仍然作一些世俗的事，就是当魔鬼的差役，就是贬低灵魂的价值。上帝设立安息日乃是要让人的灵魂在敬拜中提升，像天使一样与上帝对话；若还让俗务缠身，就是损害灵魂的尊荣。”
在摩西时代，有一个人因为在安息日捡柴而被用石头打死（民十五32-36），由此看出这一诫的要求是多么严格。从正面的例子也能看出这一点：有一些妇人要为安葬耶稣的身体准备：“她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”（路廿三56）捡柴是多么微不足道的一件小事，安息日捡柴到底有什么危害？把香料拿到耶稣的坟墓本是一个敬虔的举动，又为何不可以在安息日做呢？因为上帝已经吩咐这一日“无论何工都不可作”。
第四诫规定：“这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作”（出廿10），说明人人都要守安息日，涉及的人群很广。说到工作和休息，父母有责任教导孩童如何敬拜和安息，安息日也是全家团圆在一起共同敬拜上帝的时间。
第四诫也教导雇主有责任照顾雇工。有些评论家称第四诫是世界上第一个工人权利的法案。古代，主人和奴隶之间的差距泾渭分明；然而第四诫所倡导的却是一个全新的社会秩序，工作和休息不再依阶级划分。每个人都要工作，每个人都要休息，因为每个人都应该有敬拜上帝的自由。这条诫命包括社会上所有人，甚至包括那些负重轭的动物。上帝希望祂所有的受造物都能从劳作中得安息。试想，若每个人都顺从圣经的教导遵从第四诫，这世界会是什么样子：普天下的受造物都在享受安息，普天下的人都停止劳作并回到上帝面前。
上帝吩咐我们守安息日为圣日，该怎样守呢？就是六日劳作，第七日敬拜上帝并安息在祂里面。利未记如此总结：“六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处，向耶和华守的安息日。”（利廿三3）
（选自《石版上的圣言》P126-128，陈萍译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
