基督不求自己的喜悦。祂不求自己在这个世界上的名声，舒适，安全或喜悦；祂连枕头的地方都没有，靠接济为生，不愿被拥戴为王，祂最痛恨的话就是，“你如果是神的儿子，救自己吧，”以及祂“不求自己的意思”（约5：30）为祂的门徒洗脚，忍受罪人对祂的顶撞，自己忧愁（约11：33），不求自己的荣耀，一句话说，倒空自己，不求自己的名声：这一切都是为了我们的缘故，为给我们带来一种义，给我们一个榜样。祂的一生是舍己，不求自己喜悦的一生。祂担代“不坚固人的软弱”（来4：15）。
如此圣经的预言得到实现：“如经上所记，辱骂祢人的辱骂，都落在我身上。”这引自诗69：9。这节经文的前半部应验在基督身上（约2：17），“因我为祢的殿心里焦急如同火烧；”后半部是用在这里；因为大卫是预表了基督，他的受苦预表了基督的受苦。引用这节经文是表明基督不仅不求自己的喜悦，还在最大程度上令自己受苦。不是说，从总体来看祂的使命艰巨，令祂愁苦，因为祂对这使命乐于接受，极其乐在其中；而是说在祂的受辱，在满足自身愿望方面全然受到敌挡，被剥夺。祂看重我们的益处过于自己的安适和喜悦。这是使徒引用圣经所要表达的，除了圣灵自己的话语还有什么能更好表达属于神的灵的事情呢？他引用了这句圣经，“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”基督所经历的辱骂之人的辱骂。凡是亵渎神的，对主耶稣来说都是愁苦。祂为人心刚硬而伤心，为这犯罪之处伤心落泪。当圣徒遭受逼迫，祂把这些向他们所作的看成是向祂所作而甘自受苦：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”基督祂自己忍受了最大的羞辱；尤其以祂的受苦中所受的羞辱为甚。那些辱骂之人的罪，基督承担了，满足了神的公义；很多人这样理解。每一件罪行都是对神的辱骂，特别是放肆的犯罪；当基督成为罪，就是为我们成为献祭，成为赎罪祭的时候，这些罪的定罪都落在基督身上。当耶和华把我们所有的过犯加在祂身上，祂把自己的身体挂在十架上担当了我们的罪，这些罪就落在祂身上，落在我们的代替者身上。“咒诅都落在我身上。”这是最大的自愿替代承担：思想祂无限的无瑕疵的纯洁和圣洁，父对祂无限的爱，和祂永远顾念父的荣耀，再也没有什么比为我们成为罪和咒诅，让父的责罚落在祂身上，特别是考虑到祂是为了谁自己甘愿受苦，是为了不认识祂的人，敌人和背叛祂的人，是“义的代替不义的”（彼前3：18），更逆着祂，与祂作对的了。这看来应该成为我们担代不坚固人的软弱的一个理由。
我们不能求自己的喜悦，因为基督不求祂自己的喜悦；我们要担代不坚固人的软弱，因为基督让辱骂神的辱骂都落在祂身上。祂担当了罪的惩罚和咒诅，神只要求我们承担罪的一点麻烦。他承担了罪人放肆的罪行，神只是呼召我们担当不坚固之人的软弱。——“即使基督也……。”即使那位不需要我们，不需要我们的服事，本可享受自己无限之乐，——即使那位不以与神同等为强夺，有足够理由求自己的喜悦，根本无需为我们劳心，更何况是为我们受苦的基督，——即使是祂也不求自己的喜悦，祂甚至担当了我们的罪。难道我们不应该谦卑，舍己，愿意为彼此为肢体的其他人着想吗？
（选自《马太亨利圣经注释》P380-382，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
