敬拜不仅要受到圣道的规范，它的内容也要充满圣道。撒玛利亚人“不知道”他们所敬拜的，但基督徒不该如此。旧约敬拜会以外在、物质、预表的形式来传达其中许多真理，但注重以心灵敬拜的新约则不然。这个新时代更强调以言语表达真理，因为旧约种种预表所象征的真理都在基督身上实现了。圣经既为我们的敬拜提供了结构，也提供了内容。
基督徒的敬拜是富于思考且内容充实的。外邦人祷告是“重复无意义的话”并且“话多”（太六7，新译本），他们的敬拜通常是在感觉和经验——而非思维——的层次上运作。但基督徒是要“尽意”爱神（太廿二37），他们要透过“更新的心意”来献上属灵的敬拜事奉（罗十二1-2）。诚如加尔文（以及在他之前的奥古斯丁）所言，这一点正是“人与鸟在歌唱上的相异之处”。鹦鹉和夜莺尽管歌声优美，但人独特的恩赐就在于知道自己在唱什么。”我们的“诗章、颂词、灵歌”可以用来“教导”和“劝戒”（西三16）。我们的敬拜是双向的对话，神透过祂的道清晰明白地对我们说话，我们再用祂教导我们的话语来清晰明白地回应。我们的悟性绝不可“没有果效”，而是应该“用灵祷告”也用“悟性祷告”（林前十四14-15）。神所结合的，人千万不可分开。理当占据我们心思的，正是圣经的内容。
我们的赞美诗歌是以圣经的诗篇为模板，我们的认罪是以圣经所教导的悔改为模板，我们的信仰宣告是以圣经的教义为模板，我们的讲道也是以圣经经文为模板。我们是以理智对神说话（透过圣经所教导的赞美和认罪），神也（透过祂的话语）与我们的悟性沟通。说得简单一点，我们在敬拜中所做的就是用神的话“祷告”、“唱出”神的话、“宣读”神的话、“传讲”神的话，并且（在圣礼中）“看见”神的话。基督徒敬拜的语言就是圣经的语言。为何如此？因为让神的百姓悔改归主、成圣、得着造就的，正是神的话语。
使徒保罗教导说：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17）；我们是如何得蒙重生的呢？是借着神活泼长存的道（彼前一23-25）；我们如何在基督里成长呢？是靠着真道：“纯净的灵奶”（彼前二2）；我们如何成圣呢？耶稣对天父说：“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理”（约十七17）；我们的灵命要如何成熟？如何才能更接近神的形像？是靠着神的道在我们心中运行（帖前二13）。福音（希腊原文为“euangelion”）是神的大能（罗一16；另参林前一18、24）；传讲福音的信息（希腊原文为“kerygma”）是“用圣灵和大能的明证”（林前二4），而且福音的传扬是“在乎权能和圣灵，并充足的信心”（帖前一5，新译本）。由此可见，我们的敬拜是充满圣经内容的。
（选自《改革宗敬拜》P51-53，卓君威译，改革宗出版社，标题为编者加。）
