今天没有福音的教会看起来和有福音的教会差不多。我们不能简单地假定我们已经有了福音。我们除非时刻都把福音放在教会核心位置，否则随时有可能把福音弃置一旁而让其它东西来取代福音。马丁·路德（Martin Luther）曾警告说：“教会中时时都面临着一个显而易见的危险：魔鬼总是想方设法诱惑人偏离对纯正教义的信心，取而代之以行为得救和人间传统的某些教义。因此，教会必须不断宣讲以信为本的信息。”教会必须传讲基督被钉十架、受死、三天之后又复活的好消息，信徒当相信并活出这样的真理。否则，福音就会被遗忘。
教会面临的最大危险不是教会外面对福音的敌挡，而是教会里边的假福音。犹太派并没有穿上写着“拥抱我，我是假先知”标语的T恤走遍彼西底的安提阿。他们的危险之处在于他们知道如何用基督徒说话的方式和基督徒对话：他们用正确的宗教词汇；谈论自己“得救”的经历；教导人们要“信靠基督”；他们“谈论福音”。他们唯一没有的就是真正的福音。所以，真福音的最大敌人就是也被称为“福音”但却不是福音的别的什么；最危险的教师传讲的是一个别的基督却还称之为“耶稣”。
这样的假教师并不鲜见，比如一个相当有信誉的教会，其传道人虽然总是谈论福音，却从不花时间教导人面对罪；或者一个摩门教徒邀请人加入基督的教会（所谓“今日圣徒会”）；或者罗马天主教发表声明“我们因信称义”，却不详细说明是唯靠基督里的信称义；还有的神学家自称是福音派信徒，却教导有许多方式可以与神和好，基督也藉着其它宗教拯救人。假教师看起来就像是些很亲切的人，都宣称自己相信基督；但他们相信的耶稣到底是谁？是既为神又为人的那个基督吗？是唯有他被钉十架的宝血才能洗净我们罪污的那个基督吗？是既为审判者又为救主的那个基督吗？是唯有藉着他的义才能使我们与神和好的那个基督吗？
不是任何自称基督徒的人就是服侍真基督；也不是任何被称为福音的就是真福音。使人得救的不是怎么被传讲出来的福音，而是基督为罪人死又复活，这唯一的真福音使人得救。
其实有且只有一个白白恩典的福音。在第六节中保罗说他的敌人在传讲“别的福音”（加1:6），事实上并没有别的福音。保罗一感觉到自己的说法会让人误解还有别的福音，他马上使自己表达得更清楚说“那并不是福音”（加1:7）。保罗不希望任何人哪怕是一念之间认为还有别的福音，因为事实上根本没有别的福音。
为了证明再没有别的福音，保罗尽力想像了一个人们信别的福音的情形。有没有可能保罗再回到加拉太却传另外一个福音？毕竟保罗一直辩称自己是真使徒，是神正式委任的使徒。或者有一天上帝启示给保罗一个新的福音，或者天使从天堂带下另一个福音？保罗提到天使大概是因为犹太人认为律法是藉着天使颁布的（参加3:19）。可以想像一下：一个光明的天使出现了，说：“不要怕!留心听！我奉神的名给你们带来一个新的福音。”那会怎么样？
上帝的圣言《圣经》已经保证神绝无可能重新赐下另一个福音。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1:8）唯一的真福音就是人称义是唯独恩典、唯独信心、唯独基督。任何人若宣讲和以上信息不同的信息，保罗说无论是谁都应当被咒诅下地狱。没有别的福音，从前没有、现在没有、将来也不会有。
（选自《加拉太书讲解——改革宗研经系列第一卷》第二章，陈萍译，改革宗翻译社，标题为编者加。）
