如果没有神的圣洁，罪就没有意义而恩典也就没有目的了；神的圣洁界定了罪的意义和恩典的卓越性。如果没有神的圣洁，罪就仅仅是人的失败，而不是在神面前的失败，且是与神无关。这样的话，罪这种失败便缺乏一个足以让我们知道它失败在何处的标准，它不可能产生罪咎感，也不可能有报应，这样的失败便没有严肃的道德意义。没有神的圣洁，恩典就不再是恩典，因为它不是从遮蔽十字架的审判厚云里涌现出来的，它也就不会坚决要求子为我们代受刑罚。更有甚者，若没有神的圣洁，恩典就失去意义了；它本是神白白赐给人的礼物，虽然神是圣洁的——也因着祂的圣洁——神藉着祂爱子的死使罪人与祂和好。如果没有圣洁，信心便只是对生命的良好意愿，或者就根本是一种自信心。一旦深植在神的圣洁里的根被切断，罪、恩典、信心就变成虚空，仅存短暂的意义。富希士如是说：“爱，必然是圣洁的流露；罪，必然是对圣洁的违抗；恩典，必然是圣洁面对罪的行动；十字架，必然是圣洁的得胜；信心，必然是对圣洁的崇拜。”
除非我们能重新体认神的圣洁的重要性，除非它能再度融入福音派信仰的骨子里，我们的美德终必缺乏严肃的意义，我们的信念必缺乏深度，我们一切所行的必缺少道德的敏锐性，我们的敬拜必缺乏令人欢欣的庄严，讲道也必缺乏恩典的坚实感染力，最后教会必定只是为这个群雄逐鹿的世界，徒添一把央人倾听的诉求声音。除非我们承认神的圣洁，否则我们一定无法拒绝现代性的权威。最受遗忘的最需要加以恢复，也就是，这令人心绪不宁、颠覆性的事实——神是圣洁的，如果我们试图将祂当作卖弄我们的虔诚的玩物、宗教生活的点缀品，或是一种填补我们内在不满的产品，那么我们就身陷极大的危险之中了。神只按祂的条件来表现自己，要不然就什么也不彰显。如今似乎软弱无力地住在教会里的神，实际上是永活、荣耀的神。祂的手也许因忍耐和恩典而暂时止住，但至终，祂肯定会对这个世界发出审判。就是这位圣洁的神，祂的本性荣耀，作为奇妙，召唤祂的子民不断进深去了解祂；正是这位神才有能力抗衡现代精神的势力。
（选自《孤独的神》P127-128，吕素琴译，天道书楼，标题为编者加。）
