我父爱我，因我将命舍去。毫无疑问，父爱子另有更高的原因，因为从天上来的声音并不是徒然的，“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17，17:5）。由于他为我们的缘故成了人的样式，父也喜悦他，以致他可以使我们与父和好，所以我们不必怀疑，父爱子，就是因为他视我们的得救比他自己的生命更重要。这奇异地显明了上帝对我们的仁慈，也应该使我们的整个灵魂都极度欢喜地崇敬他。上帝不仅将他对独生子的爱延及我们身上，而且把我们作为终极因。的确，若不是他的降世要作为父救赎我们之恩典的凭据，基督实在没有必要披上我们的样式——在那时他是被上帝所爱的。
好再取回来。门徒听到关乎他死的信息就会深感忧伤，甚至他们的信心也会大大动摇，为此，基督以对复活的盼望来安慰他们，这复活的事很快就会发生。仿佛他说，即使他被死亡吞没，他也不会死，乃是要从死里复活，成为得胜者。甚至在今日，我们要思想他的死，为要同时也谨记他复活的荣耀。这样，我们知道他就是生命，因为他与死亡争斗的时候，赢得卓越的胜利，取得辉煌的成就。
没有人夺我的命去。这又是一个安慰，众门徒因此就能无畏地面对基督的死，他不是被死所囚禁，而是他自愿摆上生命，为要拯救他的羊。他不仅断言人没有权力处死他，除非他准许他们这么做，也宣告自己免受一切灾害。而对我们来说就不一样了，因为我们必然由于自己的罪而遭受死亡。基督的确生而为必朽的人，但这是因为他自愿顺从，不是因为别人来强迫、束缚他。所以，基督说这些话是要坚固他的门徒。因为不久之后，当他们看见他被置于死地时，他们不会因而丧胆，仿佛他被仇敌制服似的；而是承认这乃是出于上帝奇妙的护理，叫他为救赎群羊而死。基督的死为叫我们的罪得赎，因为根据保罗所说的因一人的顺从，众人也成为义了（罗5:19），这是自愿献上的祭物。这个教义永远有效。
是我自己舍的。这句话可以从两方面来解释。要么是，基督将自己的生命夺去，但他依然是他所是的，就如一个人将一件外衣从自己的身上脱下来；要么是，他的死是他自己选择的。
这是我从我父所受的命令。他叫我们回过来看父永恒的意旨，为要告诉我们，他是如此关心我们的得救，以致将其超乎万有之上的独生子赐给我们。而基督到世上来，凡事都顺从父的吩咐，他自己也进一步证实说，他来就是要使我们得益处。
（选自《加尔文文集：约翰福音注释》P347-349，吴玲玲译，华夏出版社，标题为编者加。）
