信心是手，是领受基督公义的手。信心本身没有价值。事实上，就其本质而言，信心是倒空自己。我们必须完全摒弃我们自我为义的自信，并且彻底倚靠耶稣基督完全的义和祂的死。
三元福音倍进布道（Evangelism Explosion）提供的传福音培训，鲜活地示范了信心的双重面向——摒弃和倚靠。向未信者传福音的人要指出，他所坐的椅子就代表倚靠个人的良善得救，而隔壁的一张空椅子代表倚靠耶稣基督。传福音的人从代表个人良善的椅子挪到信靠耶稣基督的椅子，并且指出同时坐在两张椅子上是不可能的。关键是，为了信靠基督得救，他必须完全放弃信靠自己的良善或功劳。既信靠基督又倚赖自己，即使是一点点，也是互相排斥的。
信心（faith）这个名词在英文里没有动词型态，而是用相信（believe）这个动词。如使徒行传十六章31节：“当信（believe）主耶稣，你和你一家都必得救。”相信耶稣是什么意思，就是说，我们要信的是什么呢？我们要信神的儿子，祂成为我们人的样式，活出无瑕疵的生活，又为我们的罪死在十字架上。这个信息就叫做福音，就是，关于耶稣基督的好消息。
耶稣自己一直都是我们信心的对象。有时候我们说自己单靠信心得救，意思就是不靠任何行为。然而，这个说法有一点误导，好像信心本身有神所重视的美德似的。更正确地说，我们因着神的恩典、藉着相信而得救。再说一次，信心，只是领受神礼物的手。
一个人的得救是单单藉着信靠耶稣基督；这个教义是福音的基本真理。若不接受这一点就不能得救。所有信徒当然都接受这个事实。然而要知道，我们不仅在某个特定时刻因信得救，我们也每天藉着信靠基督而活。这意味着，如前一页所说的三元福音倍进布道的两张椅子，我必须不断摒弃对自我良善的自信，单单把每天的信心完全摆在基督里，不仅为了永恒的救恩，也为了每天能在圣洁的神面前蒙悦纳。
使徒保罗写道：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”（加拉太书二20）。加拉太书二章20节写的是称义——以基督的义为基础而被称为义。所以当保罗写到他是藉着信靠神的儿子而活，他在这段经文所说的并不是倚靠基督得着属灵的力量（像腓立比书四13那样），而是每天倚靠祂作为他的义，站在神面前。
（选自《恩典作王》P60-62，张书筠译，美国麦种传道会，标题为编者加。）
