再继续看另一个特质。你常常会发现，那些邪说非常强调他们的公式或方法是“再简单不过的”。他们以这简单的特性为荣。他们说，“多好！多奇妙！看看使徒们在新约书信里多么辛苦地劝诫人，花那么多时间在上面，真不值得！我们可以提供你所需要的一切；你不必麻烦去苦心研究新约。只要采用我们的公式，把这理念付诸实行就可以了。”邪说拥有“特效药”的性质，讲究的是快速治疗。正如广告所强调的，特效药的最主要特性是简单，不需费工夫。它总是能省你不少麻烦。邪说也是如此，他们提供的是一种神奇的疗法，能治百病，不论奇难杂症，保证治愈。你只需要这一种疗法，别的都可弃置不用。邪说也是用同样的方法声称能解决你一切难题。不论你的灵魂有什么创伤疼痛，只要用他们的特效药，一定药到病除。
这种自信十足、推销员式的态度，以及“包办一切”的声明，实在是邪说最明显的特色。确实，他们中间有些人不但宣称能解决一切个人的问题，甚至公然说他们能轻易解决整个世界及政治上的问题。但圣经却未这样说。例如你翻开保罗在哥林多后书第四章里说的话，会发现有一段描述，那和邪说的拥护者之写照真是南辕北辙。保罗在那里说，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”换句话说，那里没有任何欢呼，明亮的画面，也没有绝对的自信和自满自足。使徒确实获得了荣耀的胜利，但是作为一个基督徒，这里面有一种严肃、紧急的气氛，他明白问题的棘手，也体认到戒慎、小心的必要。这才是新约典型的教训。但在邪说里，常常可见到我所谓的“幼稚”。那是一种幻想——看不见问题，每一件事都安然无恙。他们说，“一切都很简单！”确实，任何教训若一再声明其简单性——例如成圣“简单得很”，完全没有问题——这种教训邪说的成份就远高于基督教训的成份。使徒保罗从未用过这一类的词句。他所用的方法见于以弗所书第四、五、六章。他融合了他的教训和实用的部分，他“作成了工夫”，并且强调情况的严重性。这不是一条易路。“我们不是与属血气的争战。”我们乃是与这些可怕的势力争战；任何“一切简单、轻松”的论调都违反了新约的教训。
邪说的另一个特质是，他们提供的医治和祝福都是“立即的”。那总是一种“走捷径”的方法，也因这缘故，他们很容易受人欢迎。但这不是圣经的教训。新约告诉初信的人：“你已经成为基督徒，悔改相信了，感谢神。”但不要以为，以后你的整个生活就像童话中的结局那样，“从此他们就过着快乐幸福的生活。”新约说，你绝对不可这么想。新约讲得很清楚，你是活在一个艰难的、充满罪恶的世界上，这个世界是被魔鬼及其喽啰——那些执政、掌权的——所控制。新约又告诉你，有时你会发现要站稳脚步都不容易。确实，你需要穿上“神所赐的全副军装”，你需要“藉着他的灵，叫你们心灵的力量刚强起来”，你也需要“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”这样你就能站立得住，也只有这样，你才能站立不失脚。新约说，“你们要作大丈夫，要刚强。”
疏懒成性的现代人典型的说法是，“我可不要这些。我以为基督教可以立即解决我一切问题，把每件事都弄正确。我以为我什么事都不必作；可是现在你却告诉我，我必须挣扎，争战，儆醒，祷告，禁食，流汗。我可不想要这些，我要的是能真正解决我问题的东西。”就在这关头上，邪说趁机而入说，“对啊，你说得一点没错！那些教训都是胡说，根本不是基督教的；我们可以介绍你真正的基督教教训。相信我们所说的，采用我的公式，你就可以立即解决一切问题。”邪说从不谈及“在主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”；他们也不谈“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”；不论是身子或肉体方面，都不必经过苦修的过程。他们说你顷刻就可臻完美之境，你所需要作的只是留在那里。一切问题都烟消云散了，没有一点挣扎，没有尚待解决的难处；一切都在瞬间可完成。真是捷径！
任何事物若提供人一条属灵捷径，不论它是否自称是属基督教的，它都与圣经不符合。圣经中毫无捷径可走。新约的基督徒信仰乃是基督和其使徒强有力教训的结果，在这种教训中，人是靠着圣灵的能力相信，圣灵在他里面动工。那是儆醒，祷告，“攻克己身，叫身服我”，那是斗拳，正如使徒保罗在哥林多前书第九章第二十七节所说的，“我斗拳，不像打空气的。”那是新约所谓的基督徒信仰，其与标榜“简单易行”，“即刻见效”的邪说是完全对立的。
（选自《以弗所书【卷七】揭穿魔鬼的诡计》第六章十节，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
