在新约写成之后的今天，我们知道投靠神的名，就是投靠耶稣。祂奉祂父的名而来（参约五43），祂为了荣耀与捍卫祂父的名而死（参约十二28），祂在祂门徒的面前，显明祂父的名，并在祂父的名里面保守他们（参约十七6、12）。现在圣父赐给基督超乎万名之上的名（参腓二9），圣父还希望自己的名得荣耀的方式，是透过祂圣子的名（约十四14），而不是藉着圣子以外的方式。今天，除了耶稣以外，没有人事物是我们可以投靠的避难所。“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四12）并且每一个承认耶稣是主的人，都使圣父得到荣耀（参腓二11）。基督为了祂圣父的荣耀，而接纳绝望的罪人（参罗十五7）。圣父压伤了圣子，使罪人们得以投靠这令人敬畏的名，“并叫外邦人因祂的怜悯荣耀神”（罗十五9）。
如果你谦卑下来，寻求荣耀神，并隐藏自己的名在神的名（就是耶稣）之下，那么，你的天父，也就是那爱祂自己的名超过一切的神，就会用难以想象的奖赏来报答你，并因你而欢喜地高声歌唱。你可以这样想想看：虽然我们犯了罪，亵渎了神的荣耀，耶稣却为此而被压伤，使那被我们破坏的荣耀，得到复原。祂背负了我们所有人的罪孽，而这意思就是，当我们投靠祂时，我们不是基于自己过去的“记录”来向神呼求救恩（因为我们的“记录”严重地亏缺了神的荣耀），而是基于“耶稣捍卫圣父的荣耀”来求神拯救我们。如此一来，虽然我们是亏缺神荣耀的罪人，神的荣耀却成为我们呼求救恩的基础——因为我们躲藏在那位活过、死过、又复活的主之下，祂荣耀了神对祂圣名的热情，以及荣耀了神那拯救人的怜悯。
这就是约翰一书一章9节中的“公义”的意思。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）这段经文说，如果我们认罪的话，神若不赦免我们就是不公义了（而不仅是“不怜悯人”而已）。为什么呢？为什么赦免变成和“公义”有关的事，而不仅是和“怜悯”有关的事呢？答案是，因为耶稣流了血（参约壹一7），好为一切认罪并投靠祂的人，付清赎价。因此，神若不赦免他们，祂就不公义了，这不是因为他们活出一个无罪的生命来荣耀神，而是因为他们投靠了耶稣的名。耶稣的死，荣耀圣父、捍卫祂荣耀的名到了一个程度，使神不只是因为祂的怜悯，更是因为祂的公义，赦免一切将自己的生命系于耶稣的价值之上的人。约翰说：“你们的罪藉着主名得了赦免”（约壹二12）。
在我们投奔耶稣，把祂当避难所，并倚赖祂的价值，而不是我们自己的价值时，基督的名（也就是神的名和荣耀）就得到了显扬。因此，当我们说神爱祂的名超越一切，又同时全心委身于祂百姓的益处时，就没有矛盾了。对于祂的百姓，就是那些盼望耶稣的人，神不会停止赐福给他们，祂以赐福给他们为乐；并且，祂为一切能相信这真理的人而欢喜地高声歌唱。
（选自《神喜欢》P246-248，王之玮译，改革宗出版社。）
