“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；就是永生。”（约17:3）
圣经如此坚信认识神是“至宝”（腓3:8），以致他发出这挑战：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善（诗34:8）；“要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”（诗37:4）；耶稣说：“到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）确实，只有渴慕那义者的人才能真正“得饱足”（太5:6）。
领会了这一点，我们就有了生活的正确根基。我们就不再寻求有限之物，去满足只有那位无限的神才能满足的需要；就不再寻找暂时的东西，以此满足只有那位永在的神才能满足的需要；就不再依靠人去满足只有神才能成就的事，不再寻求物质去满足只有那位是灵的神才能满足的事情。
让人难过的是，没有为生活立下这至关重要根基的人，就给他们的婚姻、家庭、财产和经历加上了难以承受的重担。他们对那些没有能力使他们满足和幸福的人和物说，“给我满足，让我幸福。”
但是，那些在基督里确实立下了这根基的人，就要降低他们对这个世界的期望。他们不再以婚姻、家庭、物质为偶像，不再期望从丈夫、妻子、儿女或物质那里得着他们一直把握不住的幸福。不管处在什么样的情形中，他们都得着平安、喜乐和满足，因为这些性情是扎根在基督里的（腓4:13）。供应一切需要的是神，而不是配偶、家庭、物质和经历（腓4:18）。
几乎所有的浪漫主义文学作品所认定的，都与我们现在说的相反。那些“从此过着幸福生活”的人，是找到了他们心灵的伴侣。生活痛苦？得不到满足？你的幸福之所以遭受挫折，是因为你还没找到合适的人，或者更糟糕的是，是因为你已经和那不合适的人结了婚。书中的故事这样讲，只要你能找到另外那个人，那个真的了解你、欣赏你、对你有吸引力的人，你就会最终找到你配得到，却一直在躲着你的幸福。这些浪漫小说的重点在于追求让有情人终成眷属，这些人因着与那唯一能满足他们心愿的人分离就幸福受挫，郁郁寡欢。
这种浪漫故事纯属虚构。只要能找到生活中的某种人、某种事，我们就会得到满足，这种看法是错误的，因为唯独耶稣才是能让饥饿心灵得饱足的“生命的粮”，唯独耶稣才是那能解心灵干渴的“活水”（约4:14；7:37）。只有在他里面我们才能找到平安、喜乐、安息和满足，因为他使我们与那位我们受造要去认识的神和好。事实上，如果人在基督里找不到满足，那么他在哪里都找不到。如果人不能在他所处的所有情形中知足，他就不会在任何情形中知足。
认识到耶稣是生命的粮，我们就拥有幸福生活所需要的生活观。在基督里，我们就建立在一种不能摇动的根基之上。这样，我们也可以开始明白神要我们活出的生命。现在我们可以开始认识那一位神，不是众人想象出来，也不是自己幻想出来的神，而是真如薛华所说，那一位“真实存在的神”。
（选自《恩典切中要害的时候》序，甘林译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
