不祷告的基督徒是名不符实的。一个自翊信主却不祷告的信徒也没有属灵的生命，就如一个“胎死腹中”的婴孩虽“生”下来却是没有生命一样。祷告是圣徒的新生命的呼吸，就如神的话是这生命的食物一样。当主向大马色的门徒见证大数的扫罗确实已经归主的时候，主说，“看哪，他正祷告”（徒9:11）。这个自义的法利赛人过去曾经多次形式上屈膝在神面前“敬奉”，但这却是他第一次真正的祷告。在祷告常常仅是徒有其表的今天（参提后3:5），更需要强调这两者（徒有其表的和真实的祷告，译者注）之间的重要的区别。那些满足于照本宣科地向神说话的人并不认识神；因为圣灵是那“施恩”的，也是那“叫人恳求的灵”（亚12:10）。
重生进入神家的儿女中没有哑巴：“神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”（路18:7）是的，要向他“呼吁”，不是仅仅“说”一段祷告词。
然而，笔者越来越深地感到，主的子民很可能在祷告的实行中得罪神更甚于他们所从事的其他事情！这宣称会使读者大感惊讶吗？请看吧，祷告本应是真实无伪的，却成了假冒为善！本应是顺服，却成了狂要妄求！本应是破碎心灵的倾诉，却成了例行公事！我们对于我们所认的罪的感受是多么的肤浅，对于我们寻求怜悯的深切需要也同样不明所以！甚至当神把我们从这些可怕的罪恶中拯救之时，我们的心仍是多么的冷酷，多么的不信，多么的固执，多么的自我满足，我们真是何等可悲！意识不到这些问题存在的人，没有追求圣洁的灵。
神的话应该作为我们的祷告的指南，可叹的是，我们却常常以我们的肉体的意愿成为我们祈求的准则。神赐我们圣经是为了“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:17）。既然我们需要“在圣灵里祷告”（犹20），那么我们的祷告就应该与圣经教导相一致，因为圣灵是全部圣经的作者。同理，我们心里储藏的基督的道是“丰富”（西3:16）还是稀少也决定了我们的祈求能与圣灵的心意吻合多少，因为“心里所充满的，口里就说出来”（太12:34）。我们的祷告蒙神悦纳的程度取决于神的话语在我们心中蕴藏的多寡，及其对我们里面的人的所行的洁净，塑造和调控的程度。这样，就像大卫所作的那样，我们就可以这样说：“我们把从你而来的献给你”（代上29:14）。
因此，我们的祷告生活的纯净和能力是可用以反映我们研读圣经获益多少的另一个指标。在圣灵的恩膏下的圣经研读应当有如此效果：使我们确知不祷告的罪，向我们揭示祷告在我们的日常生活中应有的地位，并且带领我们花更多的时间来到至高者的隐秘处；又能教导我们如何使我们的祷告更蒙神所悦纳，如何恰当地领受祂的应许并按此向祂恳求，如何运用祂的训诲并把它们转为我们的祈求。如果看不到这些果效，那么我们花费在读经上的时间就于我们的灵命益处甚少，反而我们从中所获得的知识只能加重我们日后的定罪。“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1:22）这教导适用于其他的方面的行为，也同样适用于对祷告。
（选自《开卷有益》第四章，Priscilla，ychen，唯慎译。）
